中国古代宫廷紫檀使用历史考\宁波检验检疫局将不再实施进口木材数量检验
一、我国古代宫廷使用紫檀始于唐代
1.一寸紫檀一寸金
紫檀这种良材，很早就为国人所认识。我国古代最早关于“檀”的记载，始见于《诗经·伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”。一句熟悉的诗句似乎诉说早在春秋战国以前，人们就已认识并利用了“檀”木。但诗句中所指的“檀”，古代本有“善木”的意思，其涵盖的木材范围显然要比现在大许多。目前所知，我国古代最早关于“紫檀”的明确记载，始于东汉末期。晋代崔豹《古今注》注：“紫楠木，出扶南，色紫，亦谓之紫檀。”
明人曹昭在《新增格古要论》中记述紫檀这种木材：“紫檀木出交趾、广西、湖广，性坚好，新者色红，旧者色紫，有蟹爪纹，新者以水湿浸之，色能染物，作冠子最妙。”紫檀木主要产自热带地区，在我国生长不多，由于这种木材生长缓慢，非数百年不能成材，成材大料极难得到，且木质坚硬，致密，适于雕刻各种精美的花纹，纹理纤细浮动，变化无穷，尤其是它的色调深沉，显得稳重大方而美观，故被视为木中极品，有“一寸紫檀一寸金”的说法。
2.紫檀在唐代诗书画乐中的出现
“紫檀”名称虽然早就见诸晋代文献，但有关以紫檀木打造器物的记载却是始于唐代。全唐诗卷四孟浩然《凉州词》诗云：“混成紫檀金屑文，作得琵琶声入云。胡地迢迢三万里，哪堪马上送明君。异方之乐令人悲，羌笛胡笳不用吹。坐看今夜关山月，思杀边城游侠儿。”
另外《全唐诗》卷十五李宣古《杜司空席上赋》：“红灯初上月轮高，照见堂前万朵桃。觱篥调清银象管，琵琶声亮紫檀槽。”又《全唐诗》卷二十王仁裕《荆南席上咏胡琴妓二首》：“红妆齐抱紫檀槽，一抹朱弦四十条。”
唐代诗人笔下所记的“紫檀槽”，就是中国唐代乐器曲项琵琶上的重要组成部分“琵琶槽”，琵琶槽本是琵琶工艺制作中非常考究的部分，因为它与琵琶的音质、音色共鸣都有着直接关系，故曲项琵琶槽一般采用较为优质的木材做成，而紫檀木因为木质坚实，纹理细致，色泽晶莹、美观，故被唐代的工匠选为制作琵琶的上好材料。从现存的实物来看，今天在日本正仓院所藏的唐代文物中，就有一件螺甸紫檀五弦琵琶琴，这件紫檀五弦琵琶琴，为上述诗文中的记载提供了详实的物证。
而据史料可查，在中国古代宫廷中最早使用紫檀，也是在唐代这一时期。《旧唐书》记载唐开元时，收集天下图书：“甲乙丙丁四部各为一库，置知书官八人分掌之。”其集贤院御书，“经库皆钿白牙轴，黄缥带，红牙签；史书库钿青牙轴，缥带，绿牙签；子库皆雕紫檀轴，紫带，碧牙签。”可知，唐代内府里书库的“子库”中，就有用紫檀木雕成的书轴。另外，《南村辍耕录》里也记载了唐代开元时以紫檀木作书画轴头的史实：“唐贞观开元年间，人主崇尚文雅，其书画皆用紫龙紬绫为表，绿文纹绫为里，紫檀云头杵轴……”
3.武则天打造紫檀棺材葬鹦鹉
在明代文人李栩所著的《戒庵老人漫笔》里，记载了一则唐代女皇武则天为其宠禽打造紫檀棺材的典故：“唐武后畜一白鹦鹉，名雪衣，性灵慧，能诵心经一卷。后爱之，贮以金笼，不离左右。一日戏曰：‘能作偶求脱，当放出笼’。雪衣若喜跃状，须臾朗吟曰：‘憔悴秋翎以秃衿，别来陇树岁时深。开笼若放雪衣女，常念南无观世音’。后喜，即为启笼。居数日，立化于玉球纽上，后悲恸，以紫檀作棺，葬于后苑。”
从上述文献记载可知，早在唐代，我国古代的能工巧匠们就已经用紫檀木打造器物了，但这时的紫檀木，主要还是被用作乐器“琵琶”上的部件“琵琶槽”或卷书的画轴之类。
二、元代宫廷紫檀使用考
唐代以后，伴随着社会经济的不断发展，手工业技术水平较之以前也有了进一步提高，以后迭经发展，到了元代，我国手工业技术达到了很高的水平。元代领土辽阔，交通发达，农业、手工业的恢复和发展，提供了满足国内市场需求以外的多余商品，促使商人的贸易由国内转到国外。罗盘针的广泛应用和航海技术的进步，为开展海外贸易提供了有利的条件。
元朝的贵族、官吏多经营海外贸易。在对海外贸易的过程中，来自殊方异域的特产源源不断地流入国内，许多舶来品甚至进入了元朝宫廷，除了犀角、象牙、珍珠、宝石、香料等所谓的专供皇室贵族、权门豪强消费的奢侈品:“细货”外，也有一部分是手工业产品所需的珍贵原料，这其中不能不谈到元世祖近臣亦黑迷失及其进献给元代宫廷的珍贵木材“紫檀木”。
亦黑迷失历仕世祖、成宗、武宗三朝，可谓“三朝元老”。他奉元廷旨意，数度泛海浮舟，出使外洋，经验丰富，在远赴海外期间，亦黑迷失特意留心于殊方异域的番货、远物、珍宝、奇玩。对于产于西南洋地区的紫檀木，亦黑迷失更是格外倾心。据《元史》记载，亦黑迷失于“至元二十四年，使马八儿国，取其佛钵舍利，浮海阻风，行一年乃至。得其良医善药，遂以其国人来贡方物，又以私钱购紫檀木殿才并献之。”当时元朝宫廷正大肆营建大都的宫殿，而紫檀木对于元朝宫廷来说，是不可多得的珍贵的殿材，所以亦黑迷失在出使西南洋的“马八儿国”期间，又以私家钱重金购得紫檀木献给元廷。
马八儿国是印度南部的古国，文献记载马八儿与俱蓝国，是“忻都田地里”（元代对印度次大陆的统称）中“足以纲领诸国”的二个重要国家，与元朝关系密切，自至元十六年（公元1279年）起，马八儿国多次遣使入元，带来珍珠、象、犀、奇兽等物。马八儿国位于今印度南部的马拉巴尔（Malabar），其地理位置与今天印度西南部的迈索尔（Mysore）接近，而印度西南部正是植物学界公认的极为名贵的“檀香紫檀”的唯一产地。根据西北农林科技大学出版的《家具用木材》一书转引《红木》标准的规定，紫檀木类适用的树种只有一种，即“檀香紫檀”：“红木共分八类……其中紫檀木类的适用树种仅一种，为‘檀香紫檀’，产地：南亚一带的印度南部。”又据故宫博物院研究员胡德生先生讲：“属于紫檀属的木材种类繁多，但在植物学界中公认的紫檀只有一种‘檀香紫檀’，俗称‘小叶檀’，真正的产地为印度南部，主要在迈索尔邦。”可知，亦黑迷失从印度南部马八儿国购进的紫檀木殿材，应是极为名贵的“檀香紫檀”，也就是今天民间惯称的“小叶紫檀”。
亦黑迷失不辞劳苦，出使重洋，“取佛钵舍利”，“得良医善药”，同时又以重金为皇家进献紫檀木，其一片忠心，深得世祖皇帝的赏识。史载亦黑迷失回国后，“尝侍帝（元世祖忽必烈）于浴室，问曰：‘汝逾海者凡几？’对曰：‘臣四逾海矣。’帝悯其劳，又赐玉带，改资德大夫，遥授江淮行尚书省左丞，行泉府太卿。”元世祖忽必烈去世后，成宗继位，亦黑迷失又于成宗元贞二年（公元1296年），再次向元朝宫廷进献紫檀木。成宗元贞二年五月丁酉，“也黑迷失（即亦黑迷失）进紫檀，赐钞四千锭。”受到了成宗皇帝的厚赏。
宁波检验检疫局发布消息说，质检总局日前发布第92号公告（《质检总局关于取消进口木材数量检验要求的公告》），对进口木材的检验项目做出新规定。公告中取消了进口木材产品的数量检验要求，检验检疫部门将不再实施进口木材数量检验。
公告中提到的数量检验是指检验检疫部门依据国家强制性检验标准、进出口贸易合同或信用证约定的检验标准，使用验器具（卷尺、围尺、卡尺等）丈量木材，计算出木材的材积数量。检验检疫部门在对木材实施数量检验的时候，会占用一定的时间，因此会延长进口木材的通关时长。
木材是宁波口岸进口的一大特色产品，且在逐年快速增长当中。2017年1到10月份，宁波口岸共进口木材97.2万方、7867批次，3.98亿美元，同比增长了57.4%、64.5%和69.2%。宁波检验检疫局在接到第92号公告后，第一时间召集木材进口商宣贯传达公告内容，据预测，新规定的实施将惠及进口企业400余家，平均每批次进口木材为企业减少通关时间0.3天。
4月27日，柏林新开落成的弗尔睿典藏博物馆开始迎来第一批参观者。
这座博物馆展出的私人藏品包括中国汉朝至清朝的皇室家具、古董漆器；东南亚7至13世纪的高棉石雕；当代中国艺术家曾梵志的作品等。由于美国锯材的价格持续上涨，因而因其该国市场对于新西兰锯木需求的上升。欧洲市场亦因透明木材（Clearwood）的制造而加大了对新西兰木材的采购。亚洲市场的需求则仍不景气，新西兰木材供应商表示，将会对亚洲市场作考察，其中泰国市场因先前就有大批库存，而在经济恢复过程中，对于木材的需求欲望处于最低档。
策划&执行/本刊编辑部
自明朝嘉靖、万历年间开始的明中晚期至清朝的康乾盛世，是中国艺文灿烂的一个时期，也是中国古代家具制作的一个绝无仅有的“家具盛世”。
这一时期，中国文学出现了一个全新类别。文人名士们从义正辞严地关注庙堂之肃和道义之高，转向其独抒性灵的艺术创造，以抒写人生处世的格言警句和个人的生活情趣为风尚，从而诞生了一种清新雅致的文体，即明清小品文。
包括袁宗道、袁宏道、袁中道之“三袁”以及“公安派”、“竟陵派”作家，还有后来的屠隆、汤显祖、陈继儒、李日华、张岱、以及李渔等，都有脍炙人口的小品文著作。这一时期的文人们，似乎个个能说会道的同时，也都有着满腹牢骚、不吐不快，构成了明清文化的一道灿烂而有趣的景致。
然而，与此同时，中国文化在这一时期，也已经由注重人格庄严和内在体悟的高迈远举，转向了对生活琐事和日常用品的细细刻画。言简意赅、大度厚重的魏晋风度和唐宋诗篇，已一去不复返，代之以家长里短的喁喁细语和对生活器物不厌其烦的赏鉴和评析。
因此在这一时期，也就产生了许多细细描绘家具与文玩的生活美学著作，从而也就诞生了难得的几位文采斐然、特立独行的家具大咖。如文震亨的《长物志》、屠隆的《考槃馀事》、高濂的《遵生八笺》、曹昭的《格古要论》、李渔的《闲情偶寄》，以及陈继儒的《妮古录》、张岱的《快园道古》等等，不一而足，为后人了解和研究这一时期的家具文化留下了丰富的材料。
仇英《人物故事图》文震亨是书画大家文徵明的曾孙，慨然而作《长物志》，是为了袭取古意，让厚道诚实的古人意趣不至于失传。因此《长物志》家具部分，于开篇即说道：“古人制几榻，虽长短广狭不一，置之斋室，必古雅可爱，又坐卧依凭，无不便适。……今人制作，徒取雕绘文饰，以悦俗眼，而古制荡然，令人概叹实深。”文震亨之叹，直至今日，依然绕梁不绝。
屠隆与李渔皆困顿一生，所不同的是，屠隆是一位对人生击节扼腕的耿直之士，其《考槃馀事》，以《诗经》名篇“考槃在涧”为喻，意追上古，显得高迈不群、落落寡欢。而李渔，则以闲情雅趣寄托浮生，或嬉笑、或怒骂，赏玩世间风物，抵御世态之炎凉，是个尽情尽兴的风趣文人。
除了文人雅士，这一时期的木匠皇帝朱由校，大贪官严嵩，也都通过其人生大剧本，或亲手制作家具，或贪婪收藏家具，无意中也为中国家具文化留下浓墨重彩的一笔。
本期封面故事，我们即重点甄选明末清初的这几位家具大咖们，以家具为媒，诉说他们的人生故事和家具情怀。
来源：《古典工艺家具》杂志
在地板线下渠道的库存管理中，该不该给经销商压货一直是个说不清道不明的话题。然而，在现有的运营模式下，压货仍是当前所有地板厂商都不能回避的问题。那么，地板厂货到底该不该压货?要如何压货才能提前锁定市场竞争的胜局？
对于压货企业与经销商各有心思
最近几年来，在地板市场增速放缓、需求疲软且多变的背景下，对于压货，各方面的批评声音非常多，也很集中。大多体现在两个方面：一方面，压货已经不符合当前互联网时代的地板渠道分销体系，以后应该是即供即需求，未来必然会被时代的浪潮所淘汰;另一方面，地板厂商阶段性受制于库存压力，从而在矛盾和压力日积月累之下引爆，从而造成了一个阶段性的区域零售商业生态被破坏。此外，大量的库存老旧地板也不能满足用户需求。
其实在地板企业内部，对于压货也有不同的意见。大量分公司、营销中心负责人，一方面希望地板经销商的库存少一点、再少一点，免得日后库存多了产生一系列"乱七八糟"的事情;另一方面却又希望商家月月打款提货，甚至连分公司的年度畅销和不畅销的产品都压到商家仓库中，多一点，再多一点，从而提升在总部的地位和话语权。
同样对于区域地板经销商来说，对于工厂压货也是"各怀鬼胎"各有心思。市场行情好、老天爷给力的时候，很多地板经销商就希望工厂多供货，甚至多出台一些丰厚的"压货政策"，从而可以取得在"销售赚差价"之外的"政策添利润"。一旦市场行情衰退，库存激增之后整个商家可以说是"天天怨天骂娘"，不只是对厂家一肚子意见，甚至自己也整天睡不好觉。反正一句话：坚决不多吃货。
协同合作地板企业切忌盲目压货
其实对于地板压货一事，无论是过去到现在，都或多或少是存在相应的"压货政策"和"压货操作"的。特别是各个行业的数一数二企业，往往是压货的主角。他们往往不只是抢占商家的仓库，还要锁定商家的现金流，真正让各个区域的商家完全跟着厂家的市场运营和市场操作在走。压货背后的道理并不复杂。对于各个区域的地板商来说，自己的钱在哪里、货在哪里，市场操作的重心就在哪里，资源的配置和调控就集中向哪个地方投放!
即将引爆的2017年，即便是一些地板巨头一直在探索渠道的垂直扁平化和物流配送体系的全国一盘棋，但是对于应该压的货，应该锁定的资金和仓库，地板厂家还应该理所应当的推动下去。当然与过去的盲目压货不同，接下来所有地板厂商应该协同合作，真正让压货的品类可以更精准，数量可以更动态。只有这样，地板厂商才能提前锁定市场竞争的胜局。
即便从今年开始一些行业和企业，已经开始抛弃传统的盲目单边压货模式，而是建立"压货与出货"协同的大零售、大推广体系。目的不是不压货，只是让货源可以更快的从工厂，商家流入消费者的家中。对于所有地板企业来说，不要天真的认为，不压货商家的抱怨就少了、积极性就高了。要知道，你不压货自然有别人压;更重要的是，压货才能让商家有更多钱赚。
俗话说的好，有压力才会有动力，适当的压一压货，经销商在当地市场操作的压力和斗志就更为强劲。但盲目压货，就极有可能演变为压死骆驼的最后一根稻草。因此，只要在企业和经销商双方都可以承受的范围和尺度内，压货仍是地板企业抢夺市场蛋糕的上上之策。
