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译珍4P：
说床话榻释坐姿
原著/藤田丰八译注/董玉库编辑/张嘉奇
上一篇文章中关于坐姿的说明，表明古代中国人不是坐在床上，就是坐在地上。可是在《说文》中，除了床之外，并没有列举其它坐卧类家具（除掉附属物几、帷、枕、筵、箦等）。可以推测，在汉代可能再没有什么坐具了。
长狭而卑曰榻
到了汉末，刘熙的《释名·释床帐》里，除了床字以外，还有榻字，“人所坐卧曰床，床，装也，所以自装载也。长狭而卑曰榻，言其榻然近地也。小者曰独坐，主人无二，独所坐也。”《说文》中没有“榻”字。《康熙字典》对“榻”字的解释，引用了《说文》“床也，从曰从羽。”只从字典来分析，还不能说有充足的证据。在《说文》中有“”字，释义为“飞盛貌，从羽从曰。”“榻”字在《史记·汉书》里没有看到，在《后汉书》中首次出现。《后汉书·徐徲传》介绍陈蕃接待他时说：“蕃在郡，不接宾客，唯徲来，特设一榻，去则悬之。”注释1
在《后汉书·陈蕃传》里介绍接待高洁之士周缪时，“郡人周缪，高洁之士，前后郡守招莫肯至，唯陈蕃能致焉。字而不名，特为置一榻，去则悬之。”注释2
另外，隋·虞世南的《北堂书钞·卷一三三》里引用谢承《后汉书》曰：“薛湻为汉中太守，盛夏但坐板榻上，不用席，冬坐羊皮，河内高弘为琅琊相亦然。”
床榻同意，坐卧共用
到后来，榻几乎和床为同意。虽然当时说“长狭而卑曰榻”，只有靠自己来区别了。这里可以理解为榻和床是同样供人坐的用具。还有一种榻，放在大床前供人登床用。《释名·卷六》里“榻登，施之大床前小榻上，登以上床也。”后来就由榻登造出了“毾㲪”这样的专门用语，解释为“施之大床前小榻上，所以登上床者，因以名焉。”还有一种毛制的毾㲪，在《北堂书钞·卷一三四·吴时外国传》（有可能是交州以南外国传）记载：“天竺出细靡氍㲣毾㲪，氍㲣细者谓之毾㲪。”这段话引自晋·郭义恭的《广志》“氍㲣，白叠，毛织也，近出南海。”氍㲪就是白叠布，也即棉绒，可以染成不同颜色及图案。魏·鱼豢的《魏略》中记载有“五色九色”，南朝宋·刘敬叔的《异苑》也有“百种形象”的记载。这些可以说明，榻最初用于登床，所谓“长狭而卑”，由于搬运方便，也用于坐，后来演变为坐卧共用。
另外，《释名》记载“小者曰独坐，主人无二，独所坐也”，还有刚才引用的《后汉书·卷三八·徐徲传》“特设一榻”，《后汉书·卷九六·陈蕃传》“特为置一榻”，都似乎是说小榻。可是，榻不分大小，都和床一样用于坐，这是因为那时的坐不像现在的垂足倚坐。关于这些，刚才引用的管宁的例子、还有薛湻的例子都可以说明。陈寿在《三国志·蜀志·卷八·简雍传》中记载“优游风议，性简傲跌宕，在先主坐席，犹箕踞倾倚，威仪不肃，自纵适；诸葛亮已下，则独擅一榻，项枕卧语，无所为屈。”说明此人横卧榻上，这也许是一个特例。古人如何使用榻，只能根据这些文字记载来推测个大致。注释3
北齐（6世纪后半期）浮雕菩萨像美国哈佛大学福格美术馆藏辽阳棒台子墓室壁画，画中或为墓主独坐榻上“踞床”、“踞鞍”中的“踞”
我们现在的倚靠坐姿，在古代并不是没有特例。例如《史记·卷八·高祖本纪》记载：郦食其谓监门，曰：“诸将过此者多，吾视沛公大人长者。”乃求见说沛公。沛公方踞床使两女子洗足。郦生不拜，长揖，曰：“足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。”于是沛公起，摄衣谢之，延上坐。注释4
此事在《汉书·卷一·帝纪》、《汉书·卷四三·郦食其传》里也有记载，洗足只写为洗。此处“踞床使两女子洗足”中的踞，不应视为蹲踞。颜师古注曰：踞，反企也；洗，洗足也；踞音据。可能是说此时尻靠在床上，两脚垂在床下。后来有很多中国画家以此题材作画的时候，画的都是两脚垂在床下。
汉高祖踞床的踞，是不是蹲踞，这里还有值得商榷的地方。在《汉书·黥布传》里能见到“淮南王至，上方踞床洗，召布入见”的记载。所以，颜师古将“踞”注释为“据也”。注释5
还有《汉书·卷四十·张良传》记载：汉王以良为成信侯，从东击楚，至彭城，汉王兵败而还至下邑。汉王下马踞鞍而问曰：“吾欲捐关己东等弃之，谁可与共功者？”。这里的“踞”很明显地应该视为“据”，而不是蹲踞。注释6
王充的《论衡·卷二六·实知篇》记载：孔子将死，遗谶书，曰：“不知何一男子，自谓秦始皇，上我之堂，踞我之床，颠倒我衣裳，至沙丘而亡。”其后，秦王兼吞天下，号始皇，巡狩至鲁，观孔子宅，乃至沙丘，道病而崩。注释7
这些只能说是一种传说，但却可以说明在后汉的时候，踞是一种不礼貌的坐姿。另外，《晋书·卷三八·平原王干传》记载：（秦王）冏既辅政，干诣之，冏出迎拜。干入，踞其床，不命冏坐，语之曰：“汝勿效白女儿，”其意指（赵王）伦也。注释8
北齐校书图《晋书·卷九一·刘兆传》记载：尝有人著靴骑驴至兆门外，曰：“吾欲见刘延世。”兆儒德道素，青州无称其字者，门人大怒。兆曰：“听前。”既进，踞床问兆曰：“闻君大学，比何所作？”兆答如上事，末云：“多有所疑。”客问之。兆说疑毕，客曰：“此易解耳。”因为辩释疑者是非耳。兆别更立意，客一难，兆不能对。客去，已出门，兆欲留之，使人重呼还。客曰：“亲亲在此营葬，宜赴之，后当更来也。”既去，兆令人视葬家，不见此客，竟不知姓名。注释9
司马干是奇人，刘兆的访客“著靴骑驴”，估计是穿胡服。这里的“踞床”就应该理解为坐在床上，脚垂下。《晋书·卷九五·王嘉传》有“下马踞床、一无所言”，从下马来推测，有可能穿的是胡服。注释10
还有，唐代小说《虬髯客传》记载：隋炀帝之幸江都也，命司空杨素守西京。素骄贵，又以时乱，天下之权重望崇者，莫我若也。奢贵自奉，礼异人臣。每公卿入言，宾客上谒，未尝不踞床而见，令美人捧出，侍婢罗列，颇僭于上。未年愈甚，无复知所负荷，有扶危持颠之心。一日，卫公李靖以布衣上谒，献奇策。素亦踞见。公前揖曰：“天下方乱，英雄竞起。公为帝室重臣，须以收罗豪杰为心，不宜踞见宾客。”简直就像郦生见到汉高祖时的态度。注释11
佛像碑美国大都会美术馆藏收于《海外藏中国历代雕塑》上册阎立本《历代帝王图》总之，从晋代起踞床的现象比较多见，这就不得不想到胡床的影响。一般的情况下，床或榻用于平坐，即使能见到踞床的时候将脚垂下来，估计也是一些少数特例。
注释：
1、陈蕃曾多次请徐徲，在府衙里专门设了一张榻，徐徲来了就放下来，徐徲走了就收起来。“下榻”一词源于此。唐朝王勃（约650-约676年）在《滕王阁序》中写道：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”
2、陈蕃为人耿直，为官清廉，当时的仁人志士都愿意和他交朋友。他在任乐安太守时，当地有一位德望很高的文人名叫周缪，清高自负，曾拒绝过好几位前任太守的邀请。而陈蕃却能将他请来，成为了好朋友。陈蕃称他的字，不叫他的名。周缪到陈蕃处，陈蕃特地为他准备了一张榻，专门用来接待周缪。周缪一旦离开，陈蕃就把榻挂了起来。
3、简雍在年少时便与刘备相识，后跟随刘备奔走。常作为谈客，往来使命。简雍擅于辩论、议事。性情简单直接、不拘小节。与刘备同坐时，亦盘腿而坐，不理威仪。和除诸葛亮外的人相处时，他都独占一榻，卧姿对话，从不屈就于人。
4、公元前207年，刘邦（公元前256-公元前195）的军队路过高阳，在旅舍住下，派人召见郦食其。郦食其来到旅舍，先递进自己的名片，刘邦正坐在床边伸着两腿让两个女人洗脚，就叫郦食其来见。郦食其进去，只是作个长揖而没有倾身下拜。郦食其说：“如果您下决心聚合民众，召集义兵来推翻暴虐无道的秦王朝，那就不应该用这种倨慢不礼的态度来接见长者。”于是刘邦立刻停止了洗脚，穿整齐衣裳，把郦食其请到了上宾的座位，并且向他道歉。
5、秦朝末年，英布原本跟随项羽打天下，立下不少功劳，因此被封为九江王。后来，刘邦吸纳他投效自己，却故意在刚起床时召见他。英布来了之后，看到刘邦还坐在床上盥洗，感觉自己不受重视，立刻勃然大怒，后悔自己前来投效他。但是等回到刘邦所赐的住所后，看到无论家具、食物以及侍从，规模都跟刘邦本人的一样，因此而“大喜过望”。
6、公元前205年春，刘邦任命张良为成信侯，从东攻打楚国，直捣楚都彭城（今江苏徐州）。攻占彭城后，刘邦得意忘形，给项羽回军解救赢得了时机。项羽闻知彭城失陷，亲率精兵急救彭城。刘邦惨败，狼狈逃至下邑（今安徽砀山）。刘邦下马靠着马鞍对群臣说：“关东地区我不要了，谁能立功破楚，我就把关东平分给他。你们看谁行？”在此之际，张良力荐英布。
7、据说孔子临终前，留下一封谶书，放入悬挂在床头的瓦罐中。秦始皇东巡，想趁机挖孔子墓，找到经书之类毁掉。他到孔子住宅，找到谶书一看，完全被孔子算准了，只差最后一句“至沙丘而亡”了。他再不敢小觑孔子，下令避开“沙丘”，另走别路。行进到河北，看见一群小孩在堆沙子玩儿，问他们，他们说是“沙丘”。秦始皇于是应验而重病、驾崩了。
8、司马干是司马冏的爷爷辈，造访司马冏后，自己就踞坐床上，不让司马冏坐。并告诉他：“汝勿效白女儿！”意思是说：你不要效仿赵王司马伦。起因在于他们的父亲司马懿。当年司马干的母亲张氏年老色衰后失宠，司马懿说她“老物可憎”，气得张氏寻死觅活。那时受宠的是柏夫人，赵王司马伦就是柏夫人的儿子。司马干母子嫉恨赵王母子，因此称赵王为“柏女之儿”，以示疏离与轻蔑。司马干专程跑来，目的就是告诫齐王低调收敛，别学赵王玩火自焚。
9、有一个穿靴子、骑毛驴的客人，到了刘宅，直呼“我要见刘延世”，惹得门人大怒。刘兆与客人一问一答，方知客人是世外高人。客人道别，刘兆“欲留之，使人重呼还”，客曰：“亲亲在此营葬，宜赴之，后当更来也。”客人走后，刘兆又派人到葬家查看，没有找到那位客人。
10、苻坚要带兵去淮南打仗，派使者去问王嘉，这事行不行？王嘉却说“金刚火强”。说完便骑上使者的马，端正衣帽，慢慢向东走出数百步，策马返回的时候，脱掉衣帽，丢掉鞋帽。下马之后盘坐在床上，一言不发。使者回来后据实相告，苻坚不能悟解，又派人前来问他，说：“我们的国运如何？”王嘉说：“未央。”大家都以为是吉利。第二年是癸未年，苻坚在淝水之战（383年）被打得大败，这就是王嘉所说的“未年有灾殃”的印证。所谓金刚火强，是因为秦在西边属金，东晋在南属火，以火能炼金得出。
11、杜光庭（850-933年）撰写的《虬髯客传》，属于唐末武侠小说。隋朝权臣杨素的侍妓，常执红拂立于杨素身旁，因此被人称为红拂女。有一天，李靖身着布衣来见杨素，向杨素献策。红拂女倾慕李靖的英姿，于当天夜里找到李靖的住所，以身相许，与李靖私奔了。在私奔的途中，又巧遇想来中原建功立业的大侠虬髯客。三人惺惺相惜，后一同到太原，通过刘文静见到了李世民（即唐太宗，618-626年在位）。虬髯本有争夺天下之志，见李世民神气不凡，知不能匹敌，遂倾其家财资助李靖，使辅佐李世民成就功业。
来源：《古典工艺家具》杂志
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王先生因新房装修，于2016年6月在某木门店预定了价值近13万元的木门、柜门等产品。同年12月，在柜门等产品的安装尾期，王先生无意间发现柜门材料不是合同上约定的新西兰松木，而是密度板，而且安装的木门也不是当初与商家口头约定的某品牌木门。此时，王先生已经付给商家11万多元的货款。于是他立即找到商家交涉，要求赔偿损失。但商家称木门换品牌是因为王先生价格压得太低，事先也征得他口头同意的；至于柜门材料变了，他们也不知原委，后与加工厂家核实后原因是加工工人看错订单搞错了，他们主观上没有故意，提出拆下柜门重做。可王先生认为家装基本完成，拆拆换换会损坏整个装修，拒绝重做，只要求赔偿，提出拒付尾款并要求8万元的索赔。
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（来源：金华新闻网）
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木地板市场“压力”剧增，实木地板开始崭露头角
新年伊始，家居建材行业普遍“提价”就成了行业内一大关注点。自2016年的下半年环保风暴和原材料涨价的渲染，地板行业涨价也已是公开的秘密。地板行业涨价潮如期而至，商家“压力”剧增。然而，由于环保再次引起社会各界的重视，这也给实木地板带来了发展机会的机遇。有业内人士表示，随着人们生活水平的逐渐提高，人们对于家居生活品质的要求多有提高，地砖的发展明显减速，木地板已开始崭露头角。主要原因在于，实木地板相比地砖更加环保，更具亲和力，小孩子也愿意光着脚在上面跑来跑去。而且如今木地板保养逐渐便利化，木地板难保养已经是过去式了，现在无论是实木地板还是强化地板在耐磨度上都有了很大提高，强化地板更是由于耐磨系数好而免去了后期保养的很多问题。现阶段，广东鱼珠市场柚木实木地板和菠萝格实木地板市场市场成交均价为466元/平方米、272元/平方米。
张晨陈于书
中国古代家具的历史源远流长，“席、床、榻”，是我国古代最早出现的坐具和卧具，也是最早的书房家具。社会生产力的不断发展，推动了人的生活方式的变革，人们的起居方式及住宅形式也随之发生日新月异的变化，从而产生了各时期丰富多彩且极具特色的书房及红木书房家具。
书房及其家具的起源
书房的起源
关于书房的起源，最早见于文字记载的相关词汇有隋唐时期的书楼、草堂、别业等，多为文人给自己的居所起的别名，如辋川别业、江外草堂、庐山草堂等。从中，我们不难想象古人在自己的书楼、草堂、别业里诗书风雅的情景，其居所可看作是书房最早的雏形。
在历史的演变进程中，文人读书环境也不断演变，较早形成了专门从事琴棋书画的活动场所。这，我们可以从五代至宋元的绘画作品中窥见端倪。直至明清时期，在建筑、园林相关的资料中，我们已经可以找到书房的具体记录。最为人们熟知的是，康熙帝在紫禁城设的南书房和上书房等。
书房家具的起源与发展
汉代习惯席地而坐的生活方式，传经讲学时使用的坐榻，可以算是书房家具的雏形。东晋六朝时期，吉林辑安县高句丽的古墓壁画中描绘了一文士以半跏式的坐法坐于榻上，左手持木简、右手执笔书写的情景，这是目前寻找到的最早反映文士书写活动的图片。榻与案也是书房家具最经典的组合之一。
经历五代席地跪坐与垂足而坐并存的过渡时期，至宋代的高坐时期，就形成了带束腰的书桌，各式新型的杌凳、书架、桌案纷纷开始出现。
盛世时期的明清书房家具
中国传统的建筑空间，分为宫廷建筑、民居建筑和园林建筑。受封建礼制思想的影响，且很讲究尊卑有序、内外有别。宫廷的主要建筑严格地布置在中轴线上，分为前三殿、后三宫。明皇帝主要在乾清宫批阅奏折，在奉天殿上朝。自明初一改民居厅堂不得超过三间的制度后，民居建筑得以蓬勃发展，形成了厅堂、卧室、书房三个主要功能空间，书房主要布置在轴线的左右。
书房的功能及红木家具演变
古时的书房又称书斋，是读书的专用房间，也可进行琴棋书画等活动，通常是个人修身养性的活动场所，同时亦可会密友。从古至今，书房一直承载着吸纳传统文化遗训、承接历史社会文化知识、解读现实、著书立说的使命，是人类造就思想的渊源之处。
明清时期的文人士大夫非常注重追求自己的情趣和理想，因此，这一时期的书房十分讲究精致、典雅，呈现的是简洁质朴、风情有致。
明代的家具品种已相当完整，这时期的书房家具亦是丰富多彩。明代的书桌包括四平式书桌、有束腰书桌、夹头榫素书案(图1)和带雕饰牙板的画案四种。此外，明清还产生了文房专用或与之配套的家具系列，如架格(图2)、博古架等。
明清时期出现了大量珍贵硬木制作的书房家具。花梨木、紫檀在我国使用的历史虽可追溯到唐代甚至更早，但花梨木和紫檀的广泛使用则是在明清时期。同时，红木(在清代专指酸枝)在清中后期应用的十分广泛。除此之外，鸡翅木、铁力木等其他硬木的应用也非常多。因此，可以说明清时期是红木书房家具真正得以发展的顶峰。
红木书房家具的陈设
不同于厅堂的中规中矩，明清时期书房的陈设形式通常采用不对称的方式，在均和中寻求平衡。明清书房布置较为灵活、顺应自然，并主次分明、新颖多变，是住宅中形制变化最多的。
在明清时期的书房中，家具的摆放往往采用传统的基本形式：将书桌放在中间，橱、榻置于侧旁，同时将高大的书架、成排的书箱作为室内空间的隔断。明清书房的书桌常置于窗前迎光处，目的是为了方便取阅。但值得注意的是，明清书房家具陈设与现代陈设不同，几乎不见有书桌长边沿房子的四壁摆放的。明朝的屠本峻在《考槃余事》中提到：“斋，宜明净，不可太敞。明净则爽心神，敞则伤目力。”我们不难看出，古人认为书房太大，都会伤及“目力”，更何况是面窗而坐；另一方面书桌长边如若依墙而设，人则面墙而坐，这与明清文人崇尚雅致舒朗的追求不相吻合，故一般把短边抵住或靠近墙面。
中西合璧时期的近代书房家具
近代书房的形成
早在清乾隆年间，朗世宁就设计并监造了一系列的西式建筑。鸦片战争之后，越来越多的洋人在租界里按照自己的工作、生活等需求建造房子，“西式”建筑和“西式”家具也逐渐传入中国。随着西式建筑和家具的流行，中国传统的室内设计也发生了改变，不少建筑采用西式客厅、西式家具和西式装饰陈设。
中西合璧的民国书房家具
进入民国后，房屋居室向小型化发展，从单层向多层进化，从中式向洋式靠拢。由于生活方式的深刻变革，家具设计中书房空间成套家具的概念开始出现，并出现了写字台、转椅和专门适于站立摆放现代书籍的书架和书柜。此外，还出现了办公室、写字楼等用于文案工作的公共空间，以及与之配套的办公台、文件柜、书柜等新式家具。
这时的书房除了书写阅读外，还兼作会客的功能，所置家具除了书桌、书柜、转椅外，还往往设有一几两椅(或沙发)。此时，桌面面积与早期相较开始加大，更像台，因而书桌也发展成为“写字台”。同时在功能上，写字台增加了抽屉，有的还使用?门，大大增加了其存储空间。受办公空间发展的影响，此时出现了一种高级别的可旋转、可升降坐面的靠背椅:转椅(图3)，也常用在书房中。
(本文转载自《家具与室内装饰》杂志)
本报讯近日，金华出入境检验检疫局兰溪办事处工作人员在对一批来自加纳的进境红木实施查验时，发现木材表面有白蚁坑道，并截获少量白蚁。
经浙江省检验检疫科学技术研究院专家鉴定为检疫性有害生物乳白蚁属（非中国种，拉丁名Coptotermessp。）。此属金华辖区内首次截获，也是兰溪办事处继前不久截获中对长小蠹后，今年第二次截获检疫性有害生物。
乳白蚁危害广泛，是农林作物特别是种植园中活树的大敌；同时也是城市建筑物、仓储物资、航运铁路、邮政设施、通信电缆、文物古迹的主要害虫。在南方，乳白蚁危害房屋、造成房屋倒塌的事例时有发生。乳白蚁多生活在山林，危害树木，使木材利用率降低，或使木材使用寿命降低，从而使木材加工业受到直接或间接损害。乳白蚁还会危害果树、毁坏木质结构房屋而使古迹、旅游资源、水果加工业、建筑业等受到损害，由此造成潜在经济影响，损失是难以估量的。
鉴于该类有害生物的严重危害性，检验检疫部门针对该批原木实施的熏蒸处理及时进行监督，严防有害生物传播入境。（林梦戴伟文）
来源：金华新闻网
