丝路匠心：大城红木助推一带一路国际合作高峰论坛\染料紫檀商家经营信心足
2017年5月27日（星期六）由中共大城县委、大城县人民政府主办、大城县乾元利红木文化发展有限公司承办的丝路匠心：大城红木助推一带一路国际合作高峰论坛新闻发布会将在北京市大兴区魏善庄镇月季文化交流中心隆重开幕。
五月花季盛开的时候，我们怀着无比荣幸的心情，齐聚在这美丽的月季文化交流中心，伴随着缕缕清幽花香，来共同重温几天前一带一路国际合作高峰论坛上，属于全体大城人的荣光时刻，来共同见证大城红木助推一带一路国际合作高峰论坛的历史担当，来共同开启大城红木古典家具产业辉煌灿烂的新篇章。
乾木苑为“一带一路‘’国际合作高峰论坛夫人们提供的是明式“夫人椅”，原料为白酸枝，款式天庭饱满，地阁方圆，有四平八稳、秩序端庄之意，中国天人合一的传统生活哲学与朴素审美理念蕴含其中。体现了卓然不群的文化品位与共赢和共享发展的宇宙观，这与“一带一路”倡议的主旨精神保持了高度一致。咱们本次活动，也是“夫人椅”全国巡展的一个开始，接下来，我们的“夫人椅”将首先走进位于咱们海淀西四环四季青桥北的，北京吉瑞祥红博馆，进行巡展和售卖，欢迎大家继续到咱们的红博馆与“夫人椅”结缘！
乾木苑在生产明式家具时，追求的不是形似，更注意神似。在深刻理解明式家具的基础上，在制式与材质的选择上做足功课。白酸枝木材稳定性高，材质细腻，这对于制作家具和收藏家具来说都是非常关键，受到市场认可，稳定性好是其中不可忽视的因素，很多行家都会将其与黄花梨混淆；白酸枝性质特点适合明式家具简洁的风格，同时，白酸枝的存量相对稀少，不足草花梨的万分之一、大红酸枝的百分之一，“三分材质，七分工艺”是古典家具的精髓所在，明式家具的属性是崇尚自然、贵黄不贵黑，与中国传统家具的形、艺相辅相承，互为倚重，完美统一。这才能真正体现简约而不简单的中国美。
百余年来，乾木苑在追求极致的道路上从未停歇。
在大城，有超过5000家红木家具生产和营销企业，很多做木匠的都知道，乾木苑不压工钱，比当地平均标准还要多给10%的工资，条件只有一个，一切按最传统的手工艺技术来，决不允许有一丝一毫偷工减料。
为了获得稳定的木性，想做好一件家具，白酸枝木料开料后，至少要静置两年以上才可以使用，乾木苑在近三年前，一口气从东南亚采购了价值几千万的白酸枝木材，这些“压箱底”的好材料，成为这批“夫人椅”最可靠的原料保障，不然纵有鲁班之神功，也是难为无米之炊。这批木料静静地躺在库房里，足足沉睡了两年半，没想到在这样一个机会，赢得了这般华丽的绽放。
大城县乾元利红木文化发展有限公司，位于京津走廊的千年古邑大城，物华天宝，人杰地灵，在刀、斧、刨、锯间薪火相传的匠心精神，已经绵延了600多年，做木先做人的价值理念，深深根植于大城人民的心中，融入大城人民的血液，才成就了大城“中国京作古典家具之乡”的美誉。
染料紫檀方面，据记者调查了解，虽然市场整体放量不明显，但顺畅的市场走货速度却也让经营商家信心增加，目前广东市场染料紫檀成交价格主要集中在1.2-1.5万元/吨。“只要价格有优势，采购商对于染料紫檀还是有较强烈的入货欲望”经营商家如是说。
（记者ｃａｒａ）
私人博物馆可能是未来家具会馆的升级
:专访北京万乾堂会馆主人刘传生
采访/刘根旺采访对象/刘传生
人物名片>>>
刘传生，1961年生，河北沧州人士。从1984年开始接触古典家具，活跃于江浙、三陕、河南、河北一带，2000年迁至北京，并创办了万乾堂家具会馆。至2012年，集近三十年收藏经验与收藏品，出版《大漆家具》一书。
会所名片>>>
万乾堂，成立于2000年，以明清时期漆家具为主。是北京最早一批成立并运营至今的家具主题会所。地址：北京朝阳十八里店乡横街子村。
2010年11月，一次名为“凿枘工巧”的古典家具艺术展在北京798亮相。古典家具按着历代不同形制的样貌出现在大众的视野之中。马未都[微博]在这次的展览中说：“观者所见到这济济一堂、大江南北家具遗珠，包含着无穷尽的信息，不是任何一人可以解释的。”张德祥也认为该展是“理清中国古家具脉络的千载难逢的机会”，是“幸运的使命”。
2012年5月，“凿枘工巧”展后续部分在北京世纪坛拉开了序幕。《凿枘工巧》展的主办方决定将这一展扩充为历时五年的系列展，分别是以“卧具”、“坐具”、“乘具”、“庋具”和“杂具”为主题的独立展。此后四年，观众还能跟随主办方一起来共享中国古代家具的丰富与多样，领略、欣赏和继承这份重要的文化遗产。
这两场让世人惊艳的家具展览，是由刘传生、张春林、蒋念慈三位发起人与几位北京知名家具会馆的大佬们一起主办的，其中参与的行家有：漆木家具博物馆的马可乐、上海善居的柯惕思、永兴堂的吴永忠、听雪堂的贾松、和顺堂的张旭等人。
《凿枘工巧》古代家具展集合了众多家具大佬的智慧与付出，是古典家具行业的幸事。当然这些大佬不仅仅是通过办展来宣扬中国的传统文化，他们也将毕生的研究通过著作来公告于世。刘传生便是其中一人。2013年1月，刘传生著作《大漆家具》出版发行，系统地为读者来讲解漆家具。第一次有人将高古家具的风格、发展、鉴定等，进行较为全面的论述。
2012年，在外人看来，刘传生做了很多事，如办“凿枘工巧”展，完成了《大漆家具》一书，监制制作的家具在2012年保利秋拍“现当代中国艺术之国际知名设计师作品”专场拍卖会亮相。但对于他而言，这些都是空闲时候捣鼓出来的事，真正让他忙碌不休的其实是万乾堂家具会馆的经营。也正是因为有会馆的底蕴和依托，才让他能够如此自如地做那么多的积累和研究。
奢望将世间佳器纳入囊中
记者：据了解，北京第一批家具会馆出现在1995年前后，万乾堂家具会馆是在什么时候成立的呢，您能介绍一下会馆成立的背景与名字的由来吗？
刘传生：我从1984年开始接触到古典家具，那时候家具收藏也还算是挺新鲜的东西。三年后，也就是从1987年开始，在河北沧州、京津地区从事古典家具买卖，主要就是以紫檀、黄花梨家具为主。到2000年的时候，港澳台地区受到亚洲金融危机的影响较为严重，便转战北京。
老北京文化底蕴深厚，各种文化交融得非常好，收藏氛围很浓。融入北京，接触的人多了，圈子也大了，汲取了众家之长，对家具有了更深刻的认识。在北京，我的收藏观念得到大改变，发现收藏的家具不但应重视其实用性，更应重视其观赏性，能带给人美的享受，特别是原以为只有黄花梨、紫檀家具才具有收藏价值的思想被扭转过来了。在了解到漆家具不仅工艺美、外形美，而且更有文化内涵与历史积淀在里头，就越发地爱上大漆家具了。
万乾堂成立于2000年，还是以硬木家具为主，随着对漆家具认识的加深，才逐渐增多了大漆家具在会馆的比例。取名为万乾堂，理由很简单，从字面上说，“万”有世间万物之意，“乾”则有乾坤万象之涵，家具本身的文化与内涵，如同浩海，内有乾坤。此外还有一个原因，在当时，我所收藏的古典家具大多也都是明万历至清乾隆时期。于是便将明朝万历年的“万”字与清朝“乾隆”年的“乾”字合并所得，也是借此希望自己能够将世间所有的佳器都纳入囊中。
好的家具会说话
记者：早在十多年前您就开始做家具主题会馆，几乎无参照对象可寻。当时，万乾堂的家具陈设布局，是根据什么样的主题、想法在做的呢？做出来后，大家反响评价如何？
刘传生：好东西自己会说话，每个人在看家具的时候是仁者见仁、智者见智。对真正的行家而言，好的家具随便堆在家具堆里也能把它挑出来，即使只露出一条腿、一个角，他们都能辨出优劣。可是一般人，做不到这一点。只有当家具被精心地陈列展示，观者在不受其它因素的干扰下，聚精会神地观赏某一件家具、某一个细节时，才能深刻地感受到家具的形美与韵味。
万乾堂成立的时候，北京仅有寥寥几家家具会馆，而且陈列布局比较粗糙，也算不上真正意义上的主题会馆。但是早期的家具会馆(包括万乾堂在内)，做得最好的不是环境布置，而是对家具的用心，想的最多的，也是尽量搜罗真正的好家具，把家具的美展现在世人面前。如果说参照，博物馆的陈设方式给了我一些启发，还有在涉猎的书画中寻找灵感。如要布置一个书房、厅堂，陈设的家具选择与布局方式，都希望能够还原古人生活的场景。
会馆做出来的时候，得到了圈内人的普遍认可。也就是在那一年以后，北京的家具会馆才逐渐多了起来。在2000年之前，在北京古董市场里，家具生意人更多的都是选择租个一般甚至破烂的房子，把收来的家具随便地堆积。当万乾堂把家具独立展示出来的时候，人们对家具的感受和认识马上就改变了。家具跟人一样需要展示空间，单独展示的时候，整个线条美、造型美立刻就出来了。
万物过眼，即为我有
记者：在一篇您的个人专访《入禅是收藏古典家具的最高境界》一文中，曾提到马未都、张德祥、善居上海的主人柯惕思、文成堂主人张春林、柴木博物馆馆长马可乐都是您的座上宾客。如果他们看中了您的家具，您是否愿意转让呢？
刘传生：万乾堂里的家具分为三部分：一部分是不可替代的家具，无论如何也不会转让的；一部分家具不是独一无二的，在收藏品还有类似替代的，可以转让；还有一部分是我的模古家具，可复制。朋友喜欢便乐意转让。
我与马未都、张德详、柯蒂惕思、张春林等人都是比较好的朋友，常在一起交流、聊天，但是家具一般不会转让。一则，大家的眼力差不多。他们喜欢的东西，必定我也觉得好，出现转让的机会不多。当然如果我们之间谁的展示厅真的非某件家具不可，我们也会鼎力支持对方，不能因为物件而不重视人的情谊。二则，真正喜欢一个家具，不一定非要占为己有。若对一件家具爱不释手，还有个办法就是常去主人那儿多瞅上几眼。如：柯先生有一个朱红漆的大柜子，是明代家具的代表之作，不仅造型美、工艺好，还是江南地区的，在北方极少能见到。在这种情况下，真要买下来，价格很高，就算我愿意花高价去跟柯先生买，他也不会愿意。若是为了做研究，柯先生也会很大度地把东西奉献出来，让我认真观摩也好，提供照片给我也行。
所以齐白石老人说得好：“万物过眼，即为我有。”物之于人，总有物我分离之时，“曾经拥有”就好。
成功会馆：小到圈内认可，大到对行业有影响
记者：您认为，到底什么样的会馆，才算是好会馆，算是成功的会馆？
刘传生：一家会馆最重要的两个因素，一是家具，二是影响力。一家像样的会馆，会馆里的家具就是最关键的核心。家具一定要能品、能赏，要有艺术价值，要有精神追求与享受。否则，再漂亮的房子，里面放着普通东西，只会让人更失望。
家具会馆不是卖场，是大家在一起沟通的场所，要有一定的吸引力、影响力、凝聚力。作为成功的会馆，小到圈里能认可，大到对整个行业、后人、整个社会都有影响。当然这一切要看主人用心的程度。
私人博物馆可能是未来家具会馆的升级
记者：1995～2013年，北京的家具会馆逐渐增多，有一个自己的家具会馆或者博物馆是不是每个藏家的最终追求？
刘传生：对于藏家而言，每一件家具都是非常珍贵的。随着收藏品的增多，单只是摆放在家中，或租个空间堆放都觉得委屈了这些家具。有了好东西，当然也想给朋友们看看，一起来分享这种喜悦。家具就像藏家的孩子，会馆就是一个家，只是这个家在建立之初，比较困惑，到底要如何定位、如何陈列，要花费大量的心血和财力，也是一个需要逐渐完善的过程。到现在，北京像样的家具会馆也有数十家之多，如陈丽华的紫檀博物馆、楠书房、晋商会馆、普渡寺西巷等等都做得非常好。
就像改革开放以来，人们一开始解决了温饱，下一步就想要奔小康一样。收藏家具时，家具收到一定程度，就想做一个分享交流的会所。会所做到一定程度，又想建立一个私人博物馆，除了分享交流，还可传世。照现在的趋势看，私人博物馆是家具会所的升级版，且大有取代会所的趋势。
不管是会馆还是博物馆，都是以保护中国传统的文化为出发点。是藏家长时间与艺术品接触，随着情感的增加、认知度的提高，建立起来的一种行业责任感的体现。当然与会馆相比，博物馆是面向社会大众的，其影响力会远大于会馆。
我的私人博物馆，也在筹备中。将会分两部分：一部分是以古代家具中的漆木家具为主，展现各个地区不同风格、不同年代、不同特征的漆工艺之美。第二部分是我们付出心血认真设计制作的新家具。我们在找回丢失的传统文化的时候，也需要发扬、传承老工艺。这些新做的家具，能反映我们对古人的传承，能反映我们当下的思考与创新，也是我们这个时代的家具从业者对后人的一个交代。
当你还沉浸在过年的氛围时，口岸木材的销售已经红红火火的展开了，木材商已经开始了一年的工作，溜线、看货、卖货忙的不亦乐乎。
据了解，目前满洲里、绥芬河等口岸货源充足（口岸最近的到货量比往年并没有明显的增加），但是口岸的涨价欲望比较强烈，而下游工地开工、工厂也开始正常生产，询价的客户明显增多，但是成交率并不高，观望氛围较重。
记者从贵阳市公安交通管理局高速三大队了解到，11月22日，一男子为谋私利，在未取得《木材运输许可证》的情况下，从长顺县私运木材至贵阳贩卖，不料货车刚下高速，便被公安民警抓了现行。
据介绍，当日16时20分，贵惠高速贵阳南执法站的公安民警程俊、徐涛等人，正在贵阳南出站口开展违法整治行动。
期间，有多年执法经验的民警程俊发现，一辆正准备出站的轻型厢式货车较为可疑，随即将该车拦停进行检查。结果发现，货车司机李某与一私人老板达成协议，从长顺县威远社区小寨组拉了一车木材，欲将其运送至贵阳市南明区甘荫塘，以2000元左右的价格出售。
然而，警方核实发现，李某未取得《木材运输许可证》，为此，民警将这批木材予以查扣，并将李某带往花溪区森林公安派出所处理。事后，根据《贵州省森林条例》，李某被处以626元的罚款，同时警方依法没收了木材。
青花松竹梅纹玉壶春瓶(故宫博物院藏)
青花松竹梅纹玉壶春瓶(故宫博物院藏)瓶撇口，长颈，溜肩，圆腹下垂，圈足略高微外撇。通体青花装饰，颈部绘蕉叶纹，肩部绘卷草和变形如意头纹，腹部主题图案为羽竹、芭蕉、洞石、花草和栏杆，近底处绘变形莲瓣纹，圈足外墙绘朵花纹。足内署青花“大清乾隆年制”六字楷书款。在玉壶春瓶腹上绘以青花竹石图案始见于明永乐、宣德时期。此瓶造型优美，青花发色淡雅，纹饰富有层次感，是乾隆时期青花器中精美作品之一。
攒竹嵌玉石宝座(故宫博物院藏)攒竹嵌玉石宝座(故宫博物院藏)宝座为七屏式。背板和扶手均用竹丝镶嵌回纹边，中心为紫檀地百宝嵌花卉纹。座面黑漆地，上饰描金西洋花卉和云蝠纹图案。座面边缘嵌一周长方形玉板，下有束腰。腿和牙条均用竹丝镶嵌回纹边，四足坐在托泥上，托泥下有龟足。这件宝座集竹丝镶嵌、百宝嵌、漆地描金等多种装饰手法于一身。陈设于乾隆花园养和精舍。
您想探访乾隆皇帝珍爱的私家花园吗？您想观赏乾隆皇帝私属的奇珍异宝吗？您想了解乾隆皇帝的审美情趣，领略古代宫廷的文雅生活吗？7月10日至8月24日，由故宫博物院和首都博物馆联合举办的宫廷系列展的第二展“长宜茀禄：乾隆花园的秘密”在首都博物馆举办。茀禄，即福禄。《诗经·大雅·卷阿》：“尔受命长矣，茀禄尔康矣。”
坐落在紫禁城东北角的宁寿宫花园，俗称乾隆花园，是乾隆皇帝为了给自己退位做准备，亲自指挥修建的一座宫中之园。乾隆花园寄托了乾隆皇帝希望自己长寿，更希望“亿万人增亿万寿，泰平岁值泰平春”，以至天下太平、长宜福禄的愿望。这座充满神秘色彩的花园，随着近年故宫博物院对其修复工程的展开，相关精美文物公诸于世。本次展览通过对乾隆花园建筑、格局、陈设及重要文物的解读，让观众在领略乾隆花园精湛的造园艺术、精彩的建筑内檐装修及陈设的同时，感受乾隆皇帝实践儒家礼制、追慕文雅生活、信佛向善的精神世界。
设计独特韵味别致
走进展厅，仿佛走进了这座花园，走进了乾隆皇帝的内心世界，真可谓一次奇妙的穿越之旅。映入眼帘的是《清人绘弘历朝服像轴》，这是乾隆皇帝晚年时期的朝服肖像，他端坐在龙椅上，老迈的面容依然保持着沉稳睿智和威严静穆的气度，他的聪明智慧、胸襟气度、审美观念等无不体现在这座园子的一砖一瓦、一山一水中。
据介绍，乾隆花园，南北长160余米，东西宽不足40米，南北纵深四进院落，布局紧凑而有节奏，园中共有20余座建筑。园内假山嶙峋、湖石嵯峨、佳木葱郁、亭台错落，虚实结合，交相辉映。由于此园是乾隆皇帝准备归政后的怡养之所，因此细到楼阁、假山、亭台、曲水、佛堂、书屋、戏台、精舍等都仿佛带有乾隆皇帝的归隐之情与自在之心。
《论语》言：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”乾隆皇帝又怎会忽视了如此重要的山与水？俯瞰乾隆花园，每进院落看似孤立的假山实际上相互串联在一起，形成一条发端于西北绵延至东南的山脉。乾隆皇帝曾咏诗道：“难是崇山上，园中不筑垣。高居因见远，贞后会旋元。出玩云生岫，归看叶落根。既云来静室，何乃未忘言。”假山在园中的配置，既象征福寿绵延，又营造归隐之境。而曲水流觞被历代帝王所青睐，乾隆花园第一进院落西侧，便开凿有渠，形成曲水流觞之势。
花园修建时，乾隆皇帝已经四下江南，他把对文人士大夫理想生活的向往和江南园林的精巧雅致、移步异景的造园艺术与手法都融入到了花园的设计建造中。乾隆花园中的4座核心建筑符望楼、倦勤斋、萃赏楼、延趣楼的内檐装修是将室内布局尺寸发样至江南。因南方工匠的活计以细腻、精美著称，材料选取经验丰富且工艺精湛，这些装修融合了丰富的镶嵌、雕刻工艺，精美至极。
细节取胜巧夺天工
说完花园的整体设计，不得不提园内的陈列摆设。美，美，还是美，估计在当时这一件件美轮美奂的家具是普通老百姓难以企及甚至见都没见过的吧。紫檀、白玉、珊瑚、玛瑙、绿松石……一应俱全，关键都不是单独存在，而是混杂在一件物品上，时隔两百多年，依旧保有独特的木香和夺目的光彩，令人无比艳羡。
和紫檀雕回纹嵌瓷片夹纱槛窗相比，今天的铝合金纱窗简直是弱爆了。紫檀雕回纹嵌瓷片夹纱槛窗置于乾隆花园延趣楼一层北次间北缝，四扇骈置，隔心紫檀雕回纹嵌西番花纹饰粉彩瓷片，双屉夹湖绿色团龙杂宝芝麻纱。隔心以粉彩瓷片嵌成“攒盘”式图样，四周点缀以长方形斗彩嵌片，绦环部镶嵌青花矾红彩瓷片。整槽槛窗色彩清新淡雅，却不失庄重华丽。
园内各殿内檐装修所用材料讲究，工艺种类多样，技法难度高超。后添置的家具等陈设品所用材料、工艺技法等与内檐装修、装饰保持高度一致。三友轩内装饰大体量的紫檀木镶嵌玉松枝、竹叶等，室内宝座、插屏、盆架等陈设制作亦采用相同工艺。松竹梅是中国传统的装饰图案，在装饰装修、绘画及器物中大量出现。3种植物因其在生物特性上所反映出的不同性格，在文人的传统观念中，一直赋予它们刚直、坚毅的高尚气节。三者均在万木凋零之时，傲视冰雪、卓然屹立，象征君子节操高行。乾隆皇帝贵为天子，更是仰慕如此高洁的品格。
和我们现在房屋装修所用的装饰墙纸比起来，乾隆花园的“墙纸”似乎更有内涵和意蕴。园林婴戏图通景画贴落粘贴于乾隆花园养和精舍明间西壁，画中所绘屋顶、地面与室内真实屋顶、地面相连，纵深排列的廊柱和远处的山峦，构成极具透视效果的近景和远景，仿若前面横立着一座走廊。画中有7位皇子在廊下嬉戏，山坡上长满菊花，秋高气爽，正是放风筝的好时节。而位于乾隆花园玉粹轩明间西壁、制作于乾隆四十年(1775年)闰十月十二日的贾全等绘厅堂婴戏图通景画贴落，画中所绘楠木垂罩、隔扇、壁纸与室内真实装修相衔接，仿若厅堂。厅堂广敞明亮，墙壁上挂着《三老图》，两边是由大学士董诰书写的乾隆御制诗句对联“亿万人增亿万寿，泰平岁值泰平春”。靠墙摆放着一张紫檀案，上面陈设着书匣、卷画、三代的青铜礼器。案前放置一张床榻，头戴皮帽凤冠的王妃端庄悠闲地坐在上面，儿孙满堂，喜悦之情溢于言表。
文人雅趣向善佛心
展厅中不乏精美的文房用具及乾隆皇帝的书法作品，剔红缠枝莲纹文具盘、御铭端石砚·仿汉石渠阁瓦砚以及乾隆皇帝御笔“西方极乐世界安养道场”贴落等充分展示了乾隆皇帝的文人雅趣。乾隆皇帝尊重并继承中华传统文化，且汉文化造诣极其深厚，他称自己为读书人，向往文人士大夫的理想生活，崇尚文人士大夫的品行和气节。文房用具历史悠久，它们一方面可辅佐文人书画之用，另一方面还可助文人闲暇时赏玩怡养性情。乾隆皇帝对承载汉民族独特风俗文化的文房用具尤为重视。清代宫廷所用文房用具品类繁多、材质精美、做工考究，到乾隆时期出现了成组成套的文具，根据需要，每套文具的内容配置、体量大小以及件数多少都会不同，相同的是一应俱全，看上去赏心悦目，融实用和观赏为一体。因而，套装文具在乾隆朝最盛。此外，乾隆皇帝酷爱品茗作赋，因此在御用茶具器身大多题有乾隆皇帝御制诗文，配有烹茶图，图文并茂，集诗、书、画于一体，具有鲜明的时代特征。
乾隆皇帝不仅独具文人情怀，还存有一颗向善的佛心。乾隆皇帝在执政60年后决定归政，而倦勤斋，则点明了乾隆皇帝归政的真正原因。“倦勤”，出自《尚书》，舜帝到老还在勤于政事，但又因年老不胜政事之辛劳，于是让位归政。表面上看，乾隆皇帝归政是因为不愿超过皇祖康熙执政60年，但实际上，他把自己的归政看成是像大舜那样倦勤。尧舜禹时代是历史上的理想时代，是历代帝王为之努力想实现的时代，乾隆皇帝能像大舜那样归政，不仅仅是因为年老，最重要的是执政60年实现了国泰民安。乾隆信佛，更有佛心。乾隆花园中，几乎每座宫殿楼阁中都辟有佛堂，佛教神像及法器的供奉十分耀眼。清帝崇信无量寿佛，于宫中开辟了众多的极乐世界道场供膜拜，以成就无量无边的功德，把善施予普天之下。
来源：中国艺术报
