宋代家具研究:由王安石嫁女谈宋代佛教艺术\关于原木家具清洁的那些事儿
文/邵晓峰编辑/陈桂湖
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邵晓峰邵晓峰,江苏省委宣传部授予的“首届江苏青年社科英才”、江苏省政府“333高层次人才培养工程”第二层次学术领军人才。南京市青年美术家协会主席、江苏省青联常委、江苏省青年美术家协会副主席、江苏省徐悲鸿研究会副会长兼秘书长、江苏省社科联理事、江苏省中国画学会理事、中国美术家协会会员。南京大学中华图像文化研究所研究员,南京林业大学教授、博导,艺术学院美术与设计研究中心主任。
核心提示
宋代文人普遍喜读佛典,有的热情甚至超过僧人,这些导致了佛学在文化意义上的方兴未艾。宋代文人对佛学的理解也显得与以往不同,能将佛禅之理转化为与生活相关的人生智慧,发展出独特的心性学说,促成了佛教的儒学化,并使文人佛学成为宋代佛教最具活力的内容。
在中国佛教史上,有一种流行观点,认为宋代已进入佛教发展的衰落期,此时对佛典的翻译和阐释基本结束,在佛教理论上已无实质性建树,佛教僧团不如六朝、隋唐兴盛,也没有能与慧远、玄奘、慧能比肩的高僧。然而,北宋文人曾纡(丞相曾布之子)的笔记《南游说旧》中记载的一则王安石轶事可有助于我们换个角度思考这一问题。
王安石的另类供养
图1王安石像笔记中说,王安石(图1)打算将小女嫁给自己的得意门生蔡卞。蔡卞是蔡京之弟,聪慧过人,13岁就考中进士,师从王安石,深受其赏识。王安石推行新法,蔡卞积极支持,后来官至尚书左丞(在政治上蔡卞后来与其兄蔡京分道扬镳)。王夫人吴氏因疼爱此女,就购置了昂贵的“天下乐晕锦”制成床帐来作为女儿的陪嫁。可是婚礼尚未举行,好事者已将其奢侈程度远播,于是很快就传进宋神宗的耳朵里。神宗很是不解,于是问王安石:“爱卿作为一代大儒,怎能用如此贵重的锦帐嫁女儿?”王安石吃了一惊,无言以对。回到家中问夫人,果然如此。于是赶紧将锦帐献给汴京名刹开宝寺,用作福胜阁佛帐的艺术装饰,并于第二天向皇帝谢罪。
王安石是一代名相,清廉自持,对于居所、服饰、饮食从不讲究。神宗作为有为君主,也崇尚节俭。但是,将奢华之物献给寺院以助其华丽,即使在这样一对君臣看来,也是理所应当的。对于这种现象,不信佛的北宋大文人曾巩感到不可理解,鉴于佛寺装饰的奢侈之风,他在《鹅湖院佛殿记》中说:“资其宫之侈,非国则人力焉。而天下皆以为当然,予不知其何以然也。”由此折射出佛教在北宋的发展盛况。
宋代文人佛学活跃
实际上,随着儒释道的合流以及佛教在安定人心上具有的重要作用,宋朝统治者对佛教多给予大力支持。宋代僧尼人数占全国人口的比例超过唐代的1:322,其中以真宗与徽宗时期为最高,约为1:40。南宋时期,佛教依然兴盛,因此,不信三世轮回之说的朱熹无奈地说:“释氏之教,其盛如此,其势如何拗得他转?吾人家守得一世再世,不崇尚他者,已自难得。三世之后,亦必被他转了。”故而,王安石将女儿的嫁妆献给寺院正是在这一大背景下的自然之举。
王安石常读佛经,其家乡江西临川是禅宗的重要发源地,对其影响较大。据宋惠洪《冷斋夜话》记载,王安石之所以肯出任宰相是因为受到云门宗高僧雪峰义存的一句话:“这老子常为众生作什么”的激发,“常为众生作什么”正是菩萨行的精神,显示了新禅宗的魅力。
王安石的佛缘实与宋代佛教的世俗化与文人化密不可分。宋代佛教的世俗化包括民间信仰与文人佛学,前者主体是民众,其信仰主要体现佛教中超自然的内容;后者主体是知识精英,他们关注的主要是学理性的内容。
宋以前,僧人中的大德较多,他们承担着佛经翻译与传播的重任。到了宋代,由于文人地位的提高,有识之士纷纷加入文人阵营。宋代文人普遍喜读佛典,有的热情甚至超过僧人,这些导致了佛学在文化意义上的方兴未艾。宋代文人对佛学的理解也显得与以往不同,能将佛禅之理转化为与生活相关的人生智慧,发展出独特的心性学说,促成了佛教的儒学化,并使文人佛学成为宋代佛教最具活力的内容。
宗教艺术是人间最美
至于皇帝与宰相同意将奢华之物献给寺院以助华丽,在当时是有社会基础的。佛教虽然在本质上对物质生活不看重,而且有些宗派完全不提倡物质享受,但随着佛教的发展以及为了吸引更多民众来信奉,对佛国以及佛教事物进行美化也是需要的。特别是到了唐宋,随着佛教在宣传上对佛本生题材的弱化和西方净土变题材的强化,画工们描绘的西方极乐世界的美好景象,也离不开对人间皇室的生活环境的观察与想象。
这些不但与佛教的传播手段有关,而且具有理论基础,如《阿弥陀经》里叙述的“极乐国土”在物质上就极为华美而丰富。其中,地是“黄金布地”,房子是“七宝楼阁”,并有“七重栏循、七重罗网、七重行树,皆是四宝周匝围绕;另有七宝池,池底纯以金沙布地;四边阶道,亦以金、银、琉璃、玻璃等宝合成。上有楼阁,亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙饰之。”因此,信徒便将佛典中以比喻手法表达出来的净土世界具体化、形象化,并用世俗的黄金珠宝来塑造,不遗余力地表现其庄严与华美,以虔敬之心试图在人间营造出理想国。
在宗教建筑中,为了使人们深信万能的菩萨、神仙或上帝,无论寺庙、道观或教堂,都修建得庄严肃穆,其主要目的就是使信徒们感到神灵的崇高,自己的渺小,从而产生归属感。实际上,在各大宗教的世界里,信徒们的确多是把人间最美好的事物供奉给了宗教场所,如此才形成了宗教艺术的昌盛发达。
精美庄严的佛教家具
图2北宋《水月观音像》(轴)中的须弥座图3北宋李公麟《维摩演教图》中的香几譬如,以宗教建筑中的佛教家具为例,北宋《水月观音像》(轴)中的须弥座(图2)、北宋李公麟《维摩演教图》中的香几(图3)、南宋佚名《罗汉图之二》(日本静嘉堂文库藏)中的靠背椅、足承(图4)均可以视为精美绝伦、工艺复杂的宋代家具代表。就实物而言,1966年出土于浙江瑞安慧光塔的北宋描金堆漆舍利函(图5),高41.2厘米,底宽24.5厘米。四壁开光绘佛教故事,周围布满描金堆漆的朱色牡丹纹,做工精湛,美轮美奂,现藏于浙江省博物馆。
图4南宋佚名《罗汉图之二》中的靠背椅、足承图5北宋描金堆漆舍利函,1966年出土于浙江瑞安慧光塔。高41.2厘米,底宽24.5厘米。四壁开光绘佛教故事,周围布满描金堆漆的牡丹纹。(浙江省博物馆藏)作为修行者,本应抛弃物质享受,但为了体现宗教的“庄严具足”,又须表现佛像庄严、法器贵重、斋局盛大。目前,各地佛寺中,殿堂的金碧辉煌成为人们印象中寺院的特征,千佛殿、万佛楼成为各地效仿的标志,而庙宇规模的不断扩大与佛像高度的不断攀升也成为各地竞争的热潮。对于此类现象,其实早在宋神宗年间,当时的状元黄裳已在《含清院佛殿记》中感慨地说:“佛之性,其体也圆,其用也光,惟其所感宫殿楼阁户牖阶砌,严丽广博。宝华妆校,翠影妙香不可穷,既然,而佛之荣华侈靡岂资于物哉!”那时,黄氏的醒世之言如同石沉大海,而跨越千年的今天,此问题又何去何从呢?
来源:《古典工艺家具》杂志
为了更好地迎接新年的到来,相信大家在家里打扫卫生的时候一定特别讲究,不同的家具,一定会有不一样的清洁方法。那么,对于家里的原木家具,又该如何清洁呢?
原木家具的清洁并不复杂,保养的材料也简单易得。只要用水质蜡水直接喷在原木家具上面,再用柔软的干抹布擦干,家具便会很光亮很干净。
如果在擦拭的过程中,发现原木家具表面有刮痕,就可以涂上一些鱼肝油,一天之后用湿布把表面的鱼肝油擦拭干净即可。此外,用浓盐水蚕食原木家具,还能防止木质朽坏,延长家具的使用寿命。
若原木家具的表面没有经过特殊处理,那么长时间驻留的水、酒精灯液体就会使家具留下白色的痕迹。因此,当家具表面有液体存留时,必须立即擦拭干净,保持干燥。
如果发现原木家具表面已经出现水痕,那么就可以用一块涂了少量色拉油或蛋黄酱的干净软布于水痕处顺木纹方向擦拭。或可用湿布盖在痕迹上,然后用电熨斗小心地按压湿布数次,痕迹即可淡化。
文/邵晓峰编辑/陈桂湖
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邵晓峰,南京林业大学教授、博导,艺术学院美术与设计研究中心主任。首届江苏社科英才、江苏省政府“333高层次人才培养工程”第二层次学术领军人才、江苏省青联常委、江苏省青年美术家协会副主席、江苏省收藏家协会古典家具委员会副主任兼秘书长、江苏省徐悲鸿研究会副会长兼秘书长、南京市青年美术家协会主席、中国美术家协会会员。
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在概念表达上,人们对于桌、几、案、台等名称的理解往往较为混乱,经常出现彼此互用的情况,甚至在今天的一些家具著述中这种现象也存在。在本文的论述中,我们将足与承面呈垂直关系,且足位于承面四角的承具称之为桌。
宋代之前,桌子的使用功能主要被几、案、台等家具所承担。高坐起居方式兴起后,桌子发挥的作用越来越大,传统几、案、台等家具的地位也逐渐为各式各样的高桌、低桌,条桌、方桌,供桌、书桌、琴桌、经桌、棋桌、画桌、酒桌、茶桌等取代。
然而,在概念表达上,人们对于桌、几、案、台等名称的理解往往较为混乱,经常出现彼此互用的情况,甚至在今天的一些家具著述中这种现象也不免存在。的确,由于约定俗成的某些原因,实难将它们划出明确界限来。在本文的论述中,我们将足与承面呈垂直关系,且足位于承面四角的承具称之为桌。
“卓”与“桌”同义
清叶廷管说:“考卓即桌字。俗以几案为桌。当以卓为正。宋初犹未误。”(清·叶廷管《吹网录》卷三),实际上,宋人的确将许多承具叫做“卓”。例如北宋孔平仲就说:“两府跽受开读次,已见小黄门设矮卓子具笔砚矣。”(北宋•孔平仲《孔氏谈苑》卷二),再如南宋赵与时也说:“京(蔡京)遣人廉得有黄罗大帐,金龙朱红倚卓,金龙香炉。”(南宋·赵与时《宾退录》卷一)。“卓”有高起来之意,比如卓然而立、卓尔不群的“卓”,这说明了“卓”这种承具在高度上所呈现的新兴变化。也许正因为宋初以后越来越多的桌子以木材来制作,早期的“卓”才逐步演化为我们今天熟知的“桌”。例如,南宋洪迈记有对“桌”的表述:“鬼母导杨伏于桌帏,戒以屏息勿动。”(南宋·洪迈《夷坚志补》卷二十一《鬼国母》),《宋会要辑稿》也载:“镇江府军资库杭州、温州寄留上供物,有螺钿椅桌并脚踏子三十六件。”(《宋会要辑稿·刑法二》),再如南宋吴自牧说:“家生动事如桌、凳、凉床、交椅、兀子……马子、桶架。”(南宋·吴自牧《梦粱录》卷十三《诸色杂货》)。
甚至到了元代,“卓”仍被指代一些承具,譬如,近人卢弼《三国志集解》中的《吴志·鲁肃传》中转引元胡三省的话说:“今江南又呼几案之属为卓床。卓,高也,以其比坐榻、卧榻为高也。”
尽管它们的概念在这一时期并未统一,但今天看来,在造型、结构等方面宋代桌子已有了显著发展,并能运用诸多手法进行装饰,例如螺钿、髹漆、镶嵌、束腰、花腿以及各类线脚得到了大量运用。
框架结构为主的三类宋桌
单就结构而言,宋代桌子可分为两类:框架结构和折叠结构,以框架结构为主。这种源于建筑大木梁架结构的框架结构在宋代桌子上已开发得较为成熟,并具有代表性,而从一些出土的宋代木桌中可以清楚地看到我国传统建筑中木构架结构的缩影。此时的桌子较前代增加了高度,其足、枨、矮老、牙头、牙条、卡子花等结构与装饰部件的组合与变化已相当可观,若按照这些部件组合方式的不同可作细致的分类法,例如仅以河北宣化辽墓壁画中的桌式来说就值得进行深入研究,这一个案我们将在下文专门论述。
对于框架结构类的桌子,根据桌腿的造型特征可概括为三类:粗腿桌、细腿桌和花腿桌,它们的风格也由其名称显现出来。
第一类,粗腿桌。
其特点是桌腿粗壮,桌子整体风格趋于浑厚。我们可在北京房山区天开塔地宫出土的辽代木桌(图1)、辽宁朝阳沟门子辽墓出土木桌、内蒙古赤峰辽墓出土木桌、甘肃武威西郊林场西夏墓出土木桌、山西大同金阎德源墓出土炕桌、河南方城金汤寨北宋墓出土石桌等家具实物中得到具体例证。
甘肃武威西郊林场西夏墓出土木桌共2件,基本完好。杨木质,长54cm、宽30cm、高29cm,桌面与足之间有牙头与牙条,前后设双枨,两侧设单枨。表面髹饰赭色,打磨较为光滑。
另外,还可以在河北曲阳南平罗北宋墓壁画、河南安阳新安庄西地宋墓砖雕壁画、河南辉县百泉金墓砖雕(3件桌)、河南禹县白沙宋赵大翁墓壁画、山东济南青龙桥宋墓壁画、山西高平开化寺北宋壁画《善事太子本生故事屠沽》、山西闻喜寺底金墓壁画、山西闻喜县下阳金墓北壁壁画、宋佚名《野店图》等古画中看到这种粗腿桌的形象。
第二类,细腿桌。
其特点是桌腿较为瘦劲,桌子的整体风格也趋于简练。其事物可见于江苏武进村前6号南宋墓出土木桌(图2),其形象可见于北宋佚名《文会图》、宋佚名《槐阴消夏图》、内蒙古辽墓壁画(嵌石长桌)、南宋陆兴宗《十六罗汉图》、南宋佚名《韩熙载夜宴图》、南宋佚名《荷亭对弈图》、南宋佚名《蕉阴击球图》、南宋佚名《五山十刹图》、南宋佚名《女孝经图》、南宋佚名《瑶台步月图》、宋佚名《孟母教子图》等画中,这些画中的桌子均是以结构为主,装饰很少,将框架结构发展得十分紧凑,对桌子可利用的空间也处理得较好,足、枨、牙头、牙条等部件组织得颇为合理,这些均为以后明式桌子的发展奠定了坚实基础。其中有些桌子,如宋佚名《槐阴消夏图》、南宋陆兴宗《十六罗汉图》等画中的桌子腿十分瘦劲,颇似以现代细钢管制作而成,若以木材制作,则非优质硬木不可,且须设计合理,精工细做。
第三类,花腿桌。
其特点是桌腿被装饰雕琢得较为复杂,有卷云纹、如意纹、如意云头纹、流云纹以及“云板”形等,一些桌子的枨、牙头、牙条等部件也有类似装饰,因此桌子的整体风格相应趋于繁复。其形象见于淮安北宋墓壁画、辽宁朝阳金墓壁画、南宋时大理国《张胜温画卷》、宋佚名《高僧观棋图》、南宋佚名《六尊者像》、宋佚名《梧阴清暇图》、宋佚名《羲之写照图》、宋佚名《戏猫图》、宋佚名《夜宴图》等画中,河南郑州宋墓砖雕上也有近似形象,内蒙古巴林右旗白音尔登苏木辽墓和内蒙古翁牛特旗解放营子辽墓均出土了花腿木桌。内蒙古翁牛特旗解放营子辽墓出土的炕桌(图3),高22.8cm、长68cm、面宽32cm。“云板”形四足,桌面攒边做,边缘起小凸棱,有薄木板镶于框内并以竹钉固定于框内的2根横梁上。此桌前后无枨,两侧有枨,由于足较矮,形制与近代北方小炕桌相似,故很有可能是炕桌。
图3内蒙古解放营子翁牛特旗辽墓出的土木炕桌(花腿桌)图4山西五台山岩山寺金代壁画中的交足桌线描图另外,这一时期的绘画中还绘有具备折叠结构的折叠桌,桌腿的结构类似于折叠凳(胡床)和折叠椅(交椅)。河北宣化辽墓壁画中有3件,山西岩山寺金代壁画中有2件折叠桌,北宋张择端《清明上河图》中有1件。河北宣化辽墓壁画中的折叠桌为矩形桌面,在功能上是放置经卷的经桌;《清明上河图》和岩山寺金代壁画(图4)中的折叠桌为圆形桌面,在功能上是商贩叫卖货物的销售桌。岩山寺金代壁画中的折叠桌还在两只水平底足之间系有两根绳子以固定交足的倾斜角度与桌面高度,体现了另一种设计特点和力学结构。
图5南宋佚名《柳荫群盲图》中的树根桌另外,还有树根桌,见于南宋佚名《柳荫群盲图》中的树根桌(图5),自然古朴,非常具有文人与民间的审美意趣。
来源:《古典工艺家具》杂志
4月18日上午,红木家具知识产权保护发布在横店红木家具中心5号中庭举行,此次发布会以“知识产权主推创新发展”为主题。
据悉,此次发布会是为了大力宣传普及知识产权知识,增强全社会知识产权保护意识,营造良好的创新和市场竞争环境。东阳市法院、经信局、科技局、公安局、司法局、商务局、文化局、法制办、工商局、质监局、食品药品监管局、市科协、横店影视文化管委会等部门单位都将选派人员参与此次发布会。
文/邵晓峰编辑/陈桂湖
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作为家具,墩与凳的区别在:于墩是堆状的,其造型大多圆实厚重,显得浑厚饱满,如今天所说的“土墩”这个词用的就是其本意。另外,矮树桩顶面取平之后也被称作树墩。
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邵晓峰,南京林业大学教授、博导,艺术学院美术与设计研究中心主任。江苏省政府“333高层次人才培养工程”第二层次学术领军人才、江苏省青联常委、江苏省青年美术家协会副主席、江苏省收藏家协会古典家具委员会副主任兼秘书长、江苏省徐悲鸿研究会副会长兼秘书长、南京市青年美术家协会主席,中国美术家协会会员。
宋代“墩官”趣事
墩是一种伴随着高坐起居方式发展而流行起来的坐具,在唐代已有较多变化。到了宋代,则有了更大程度的发展。
与前一专题所讨论的凳相比,墩的特点非常明显。墩的本意原是指土堆,譬如,《北堂书钞》卷一五七引晋郭璞《尔雅》注:“江东呼堆为墩。”唐李白《登金陵冶城西北谢安墩》诗曰:“冶城访古迹,犹有谢安墩。”作为家具,墩与凳的区别正在于:墩是堆状的,其造型大多圆实厚重,显得浑厚饱满,如今天所说的“土墩”这个词用的就是其本意。另外,矮树桩顶面取平之后也被称作树墩。而凳的造型多为框架式,由凳面和数条腿足组成,其造型可方可圆,也可为长条形。墩的陈设没有方向性的要求,可随向而坐,随身而转,随处而移,堪称“随遇而安”的坐具。因此墩在后世得到了较大发展,成为坐具的重要品种,直至今天,仍被广泛运用于室内陈设之中。
在宋初的朝廷上,墩还是高级官员作为特殊待遇的坐具。例如《宋史·丁谓传》载:“遂赐坐。左右欲设墩,(丁)谓顾曰:‘有旨复平章事。’乃更以杌进,即入中书视事如故。”这时墩的规格似乎较之于杌低了一等,皇帝原本是准备贬丁谓的官职的,经由丁谓解释后,遂复其原职。左右不知详细,所以先是“欲设墩”,等丁谓说奉旨官复“平章事”后,这才“乃更以杌进”。而在辽的朝廷,墩也得到了重要的运用,例如,《辽史•国语解》记载:“辽,《排班图》,有高墩、矮墩、方墩之列。自大丞墩相至阿札割只(遥辇氏联盟时的官职名称,辽建国后并入枢密院),皆墩官也。”说明彼时在北方辽的朝堂之上,墩分为高墩、矮墩、方墩,从大丞相到枢密院的高官均被皇上赐墩坐,故称“墩官”。
宋代墩的几种类型
根据造型,宋代的墩可分为鼓墩、圆墩、方墩等。
图1南宋苏汉臣《秋庭婴戏图》中的鼓墩鼓墩是模仿鼓的造型而制成,这一形象可以在北京西郊辽墓壁画、北宋李德柔《竹林谈道图》、南宋苏汉臣《秋庭婴戏图》(图1)、宋佚名《高士图》、宋佚名《会昌九老图》、宋佚名《猫戏图》、宋佚名《女孝经图》、宋佚名《十八学士图》、宋佚名《夜宴图》等画中看到。福建南平宋墓还出土了石制鼓墩。
图2南宋马和之《女孝经图》中的圆墩圆墩是指墩面呈圆形的墩,其运用更为广泛,形象可见于宋佚名《妃子浴儿图》、河北宣化辽墓壁画、河南洛宁北宋乐重进石棺画像《韩伯瑜》、河南洛宁北宋乐重进石棺画像《老莱子娱亲》、南宋马和之《女孝经图》(图2)、南宋马和之《豳风七月图·八段》、南宋高宗书《女孝经图》、南宋苏汉臣《婴戏图》,南宋夏圭《山居留客图》、《山坡论道图》,南宋佚名《博古图》、南宋佚名《韩熙载夜宴图》、南宋佚名《女孝经图》等画中。
方墩是指墩面呈矩形的墩,目前能够见到的形象较少,我们仅可在宋佚名《梧阴清暇图》中见其形象,它的材质看起来像藤。
另外,就材质而言,宋代的墩还有绣墩和藤墩凳。
图3南宋马和之《女孝经图》中的绣墩图4南宋佚名《却坐图》中的绣墩绣墩是制作讲究,周身有精美织物装饰的圆墩。其见于南宋刘松年《碾茶图》、南宋马和之《女孝经图》(图3),南宋佚名《却坐图》(图4)等画中。《却坐图》中的绣墩堪称精美。
图5北宋佚名《文会图》中的藤墩藤墩是以藤为制作材料的墩,其结构较为充分地发挥了藤材的性能,结实耐用,自然美观,深受宋人喜爱,其在绘画中的形象也较多。例如,我们可在北宋佚名《文会图》(图5)、宋佚名《十八学士图》、宋佚名《梧荫清暇图》、宋佚名《五学士图》、宋佚名《消夏图》、宋佚名《写生四段卷图》、宋佚名《浴婴图》、宋佚名《勘书图》、宋佚名《罗汉图》、南宋刘松年《松阴鸣琴图》、南宋苏汉臣《桐阴玩月图》、南宋马和之《女孝经图》(图6)、南宋佚名《荷亭对弈图》、南宋佚名《十八学士图》、南宋佚名《五学士图》等画中品味其特色。其中,北宋佚名《文会图》和南宋刘松年《罗汉图》等画对它有精细的描绘。
图6南宋马和之《女孝经图》中的藤墩综上所述,墩实在是一种“随遇而安”的家具,其运用空间较大,因此在历代均得到了发展,甚至出现了用陶、瓷等多种材质,其与鼓相关的造型特征还一直被沿用下来,传承至今。
来源:《古典工艺家具》杂志
底住宅建筑略有下滑,但修复和重建业是美国板材市场第一大消耗产业,其已逐步复苏。2014年住宅修复和重建耗费当地板材约41,087,600立方米,预计2015年需求量将增长至约42,314,800立方米。
对于新建住宅而言,2014年美国板材需求量约25,912,800立方米,预计2015年可增至约32,119,600立方米。市场需求量的增涨相应地带动美国板材产量,2014年美国板材生产量约97,562,400立方米,较去年上涨4%。2014年西部板材产量约33,276,000立方米,比2013年增长约1,439,600立方米。
西部木材产品协会(WWPA)预测,新的一年美国板材市场需求量将涨幅8%,即约105,893,200立方米。
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