说说老榆木家具中的罗汉床\是否所有的红木家具都有收藏价值和升值潜力?
老榆木家私中的“罗汉床”是古代家私中四种卧具（罗汉床、榻、架子床和拔步床）之一，因其体积合适，既具有床的功用，又能够当坐具运用，备受大家喜欢。格外文人墨客，在罗汉床上或盘腿而坐，品茗对弈；或置于高斋，酣然入梦。都不孤负心底的那份清雅。
“罗汉”一词来源于古印度的梵文Arhant，音译为“阿罗汉”。“罗汉”的称谓可不是普通人能具有的，非断尽烦恼得大智慧者，难获此荣誉。依照东南亚南传佛家的义理，佛陀也是“阿罗汉”。在民间，大家往往把“罗汉床”和“笑弥勒”联络在一起，这是因为“罗汉床”的外型与“笑弥勒”的身段较为类似，身形肥硕，蹙额大腹。因而“罗汉床”的外型大都广大平坦，有无束腰和有束腰两种类型。
“罗汉床”称号俚俗，是汉代榻（坐具）的演化，隋唐曾经的日子是风俗席地而坐。宋代今后演化为垂足坐，盘腿打坐的习气也一向保存下来。明代家私以个性精约而著称，明式“罗汉床”的个性也平坦俭朴，不管选用何种原料，仍是攒框配饰大理石，均选用通长平式，可卧、可眠兼有坐之功用。到了清代至民国，为人处世的风俗有所改动，接待客人改在床上，“罗汉床”功用也由睡觉转为待客之用。老榆木家私罗汉床的朴素之风开端向富丽转身，逐渐着重装修和雕琢。
中心高两端矮的外型，变成清式罗汉床的个性，往往正面呈现山丘形围子，两头选用阶梯形状，看上去中心和两头有落差感。从美学的视点来说，只要中心一块围子的高度适中，才能使全体落差不至误差太大，因而做工更加考究。清代的罗汉床形形色色，五屏风式、七屏风式，乃至九屏风式相继呈现，制造也更加杂乱。
民国时期，因为正面围子加高的趋势更加显着，对罗汉床全体和谐性也颇有争议。据教授称，判别老榆木家私罗汉床的时代，依据围子高矮判别时代，围子越矮越长远。别的，依据运用大理石的状况，来判别明式或清式做工，彻底用大理石做围子，在明代家私中不曾见到过。明代罗汉床均有些采纳大理石“直装入框”的办法，当石板不平硬性嵌入时，结构形状会微有变形，这样的“罗汉床”时代通常较早。清代工匠选用办法是用芯板夹住大理石后，再装入结构，全体作用匀称，份额对比和谐。
老榆木家私罗汉床床床腿俗称“香蔗腿”，从弯腿度和兜转力来判别明式仍是清式制造，不失为一种方便的办法。明式的大挖缺与清式鼓腿彭牙的区别，致使罗汉床腿全体个性不一样，明式罗汉床腿有力而宛转，平直而不张扬；清式则有力而夸大，生动洒脱，形形色色，两者视觉作用截然不一样。
罗汉床的尺度来讲，摆放也非常考究。通常是在罗汉床的中心放置一几，两头铺设坐垫，高雅气度，形状严肃。罗汉床在运用上显得对比随性，或野外、或室内、或书斋、或闺房，都可摆放。因罗汉床兼具卧床和坐具的两层功用，所以可将罗汉床摆放在卧室中，既能够双人安坐其上，下棋攀谈，又可一人躺卧其间，享用轻松韶光。因其能与书香、茶香融为一体，充沛显示浓浓古韵，故将罗汉床摆在书房也是不错的挑选。
随红木家具爱好者群体的扩大，购买者的年龄也日益呈现年轻化。然而，面对红木市场上存在的以次充好、品质良莠不齐等现象，红木家具的典雅贵气，不仅是居室增色的艺术品，更成为时下不少投资收藏爱好者的佳选。紫云轩特此提醒：为了避免花大钱买到假货或次品，选购红木家具时定要擦亮双眼，明辨红木家具的真伪与品质优劣。
红木家具在投资收藏界正当红，了解一下是否所有的红木家具都有收藏价值和升值潜力?
其实，并非所有的红木家具都具有升值潜力和收藏价值。对于闲钱不多的消费者来说，还是要谨慎投资。红木包括五属八类，分紫檀属、黄檀属、柿属、崖豆属及木属，八类则是紫檀木类、花梨木类、香枝木类、黑酸枝木类、红酸枝木类、乌木类、条纹乌木类和鸡翅木类。其中以黄花梨最具升值潜力和收藏价值。而有些小件红木家具和红木类工艺品仅适合用于装饰，并不具备投资收藏价值。
普通消费者在选购红木家具时缺乏专业知识与经验，请问有什么基本方法辨别其真伪呢?
市民在选购红木家具时，首先要挑选专业家居卖场的知名品牌，若条件不允许，则可以从木纹和重量两个方面进行判断。真正的红木若被制成家具，上色后木纹仍然清晰可辨。据年年红红木家具品牌负责人介绍，某些不法商贩为了掩饰不同木料的拼补痕迹，会让画师用颜料涂在家具表面，让画出来的纹理尽量和原本的木纹相似。但若消费者仔细观察家具的边框、正面、反面，还是可以看出破绽。
从哪几个方面可以判别红木家具品质的优劣?
用材、木工工艺、雕工、油漆等几方面是判断红木家具优劣的关键信息。首先，传统工艺的红木家具通常采用纯木榫相结，木榫都是双向启口插榫;而劣质红木家具只是用钉子或直接用胶拼合，虽然外表上不易识别，却能直接影响家具的使用寿命。其次，红木家具的雕刻，应采用整板手工雕刻，而劣质红木家具是采用机器雕刻的局部牙板、花边采用小碎料雕好后用胶水和钉子装上。这类家具时间长了牙板会松动。传统红木家具在上漆之前要先刮后磨，从刮磨到油漆有多达十五道的工序，而对于各方面的制作工艺，国家行业标准中有严格规定。专家建议消费者最好在上漆前看清真伪。材料真，每一个制作环节要真，才称得上正宗的红木家具。
红木家具因其色泽温润、造型典雅、结实耐用等特点受到了消费者的喜爱，也因为材质珍贵、资源稀缺而成为收藏界的投资新宠。但由于品牌不突出，市场鱼龙混杂，一些企业为了赚钱，更采用各种造假手段，蒙骗消费者，从而严重损害了广大消费者的利益，也阻碍了行业的良性发展，不少消费者曾在购买红木家具时遭遇了不诚信行为，如家具质地以次充好，白边比例过高；产生裂缝之后商家不予修补；买的越南黄花梨，到家之后却变成了非洲黄花梨；商家用上漆代替烫蜡工艺；购买时没有红木“身份证”等等。
为维护消费者权益，让更多消费者避开购买陷阱，即日起本报征集消费者在购买红木家具时遭遇的不诚信案例，读者可拨打本报热线电话029-8226709515991785958，或者发至电子信箱：29385014@qq.com、@三秦都市报家居消费周刊来告诉我们。我们将对案例进行剖析，并作出统计，从而全景审视红木市场上的那些不规范行为。
本报记者屈小荣
文/邵晓峰编辑/陈桂湖
人物名片
邵晓峰邵晓峰，江苏省委宣传部授予的“首届江苏青年社科英才”、江苏省政府“333高层次人才培养工程”第二层次学术领军人才。南京市青年美术家协会主席、江苏省青联常委、江苏省青年美术家协会副主席、江苏省徐悲鸿研究会副会长兼秘书长、江苏省社科联理事、江苏省中国画学会理事、中国美术家协会会员。南京大学中华图像文化研究所研究员，南京林业大学教授、博导，艺术学院美术与设计研究中心主任。
核心提示
宋代文人普遍喜读佛典，有的热情甚至超过僧人，这些导致了佛学在文化意义上的方兴未艾。宋代文人对佛学的理解也显得与以往不同，能将佛禅之理转化为与生活相关的人生智慧，发展出独特的心性学说，促成了佛教的儒学化，并使文人佛学成为宋代佛教最具活力的内容。
在中国佛教史上，有一种流行观点，认为宋代已进入佛教发展的衰落期，此时对佛典的翻译和阐释基本结束，在佛教理论上已无实质性建树，佛教僧团不如六朝、隋唐兴盛，也没有能与慧远、玄奘、慧能比肩的高僧。然而，北宋文人曾纡（丞相曾布之子）的笔记《南游说旧》中记载的一则王安石轶事可有助于我们换个角度思考这一问题。
王安石的另类供养
图1王安石像笔记中说，王安石（图1）打算将小女嫁给自己的得意门生蔡卞。蔡卞是蔡京之弟，聪慧过人，13岁就考中进士，师从王安石，深受其赏识。王安石推行新法，蔡卞积极支持，后来官至尚书左丞（在政治上蔡卞后来与其兄蔡京分道扬镳）。王夫人吴氏因疼爱此女，就购置了昂贵的“天下乐晕锦”制成床帐来作为女儿的陪嫁。可是婚礼尚未举行，好事者已将其奢侈程度远播，于是很快就传进宋神宗的耳朵里。神宗很是不解，于是问王安石：“爱卿作为一代大儒，怎能用如此贵重的锦帐嫁女儿？”王安石吃了一惊，无言以对。回到家中问夫人，果然如此。于是赶紧将锦帐献给汴京名刹开宝寺，用作福胜阁佛帐的艺术装饰，并于第二天向皇帝谢罪。
王安石是一代名相，清廉自持，对于居所、服饰、饮食从不讲究。神宗作为有为君主，也崇尚节俭。但是，将奢华之物献给寺院以助其华丽，即使在这样一对君臣看来，也是理所应当的。对于这种现象，不信佛的北宋大文人曾巩感到不可理解，鉴于佛寺装饰的奢侈之风，他在《鹅湖院佛殿记》中说：“资其宫之侈，非国则人力焉。而天下皆以为当然，予不知其何以然也。”由此折射出佛教在北宋的发展盛况。
宋代文人佛学活跃
实际上，随着儒释道的合流以及佛教在安定人心上具有的重要作用，宋朝统治者对佛教多给予大力支持。宋代僧尼人数占全国人口的比例超过唐代的1：322，其中以真宗与徽宗时期为最高，约为1：40。南宋时期，佛教依然兴盛，因此，不信三世轮回之说的朱熹无奈地说：“释氏之教，其盛如此，其势如何拗得他转？吾人家守得一世再世，不崇尚他者，已自难得。三世之后，亦必被他转了。”故而，王安石将女儿的嫁妆献给寺院正是在这一大背景下的自然之举。
王安石常读佛经，其家乡江西临川是禅宗的重要发源地，对其影响较大。据宋惠洪《冷斋夜话》记载，王安石之所以肯出任宰相是因为受到云门宗高僧雪峰义存的一句话:“这老子常为众生作什么”的激发，“常为众生作什么”正是菩萨行的精神，显示了新禅宗的魅力。
王安石的佛缘实与宋代佛教的世俗化与文人化密不可分。宋代佛教的世俗化包括民间信仰与文人佛学，前者主体是民众，其信仰主要体现佛教中超自然的内容；后者主体是知识精英，他们关注的主要是学理性的内容。
宋以前，僧人中的大德较多，他们承担着佛经翻译与传播的重任。到了宋代，由于文人地位的提高，有识之士纷纷加入文人阵营。宋代文人普遍喜读佛典，有的热情甚至超过僧人，这些导致了佛学在文化意义上的方兴未艾。宋代文人对佛学的理解也显得与以往不同，能将佛禅之理转化为与生活相关的人生智慧，发展出独特的心性学说，促成了佛教的儒学化，并使文人佛学成为宋代佛教最具活力的内容。
宗教艺术是人间最美
至于皇帝与宰相同意将奢华之物献给寺院以助华丽，在当时是有社会基础的。佛教虽然在本质上对物质生活不看重，而且有些宗派完全不提倡物质享受，但随着佛教的发展以及为了吸引更多民众来信奉，对佛国以及佛教事物进行美化也是需要的。特别是到了唐宋，随着佛教在宣传上对佛本生题材的弱化和西方净土变题材的强化，画工们描绘的西方极乐世界的美好景象，也离不开对人间皇室的生活环境的观察与想象。
这些不但与佛教的传播手段有关，而且具有理论基础，如《阿弥陀经》里叙述的“极乐国土”在物质上就极为华美而丰富。其中，地是“黄金布地”，房子是“七宝楼阁”，并有“七重栏循、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕；另有七宝池，池底纯以金沙布地；四边阶道，亦以金、银、琉璃、玻璃等宝合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙饰之。”因此，信徒便将佛典中以比喻手法表达出来的净土世界具体化、形象化，并用世俗的黄金珠宝来塑造，不遗余力地表现其庄严与华美，以虔敬之心试图在人间营造出理想国。
在宗教建筑中，为了使人们深信万能的菩萨、神仙或上帝，无论寺庙、道观或教堂，都修建得庄严肃穆，其主要目的就是使信徒们感到神灵的崇高，自己的渺小，从而产生归属感。实际上，在各大宗教的世界里，信徒们的确多是把人间最美好的事物供奉给了宗教场所，如此才形成了宗教艺术的昌盛发达。
精美庄严的佛教家具
图2北宋《水月观音像》（轴）中的须弥座图3北宋李公麟《维摩演教图》中的香几譬如，以宗教建筑中的佛教家具为例，北宋《水月观音像》（轴）中的须弥座（图2）、北宋李公麟《维摩演教图》中的香几（图3）、南宋佚名《罗汉图之二》（日本静嘉堂文库藏）中的靠背椅、足承（图4）均可以视为精美绝伦、工艺复杂的宋代家具代表。就实物而言，1966年出土于浙江瑞安慧光塔的北宋描金堆漆舍利函（图5），高41.2厘米，底宽24.5厘米。四壁开光绘佛教故事，周围布满描金堆漆的朱色牡丹纹，做工精湛，美轮美奂，现藏于浙江省博物馆。
图4南宋佚名《罗汉图之二》中的靠背椅、足承图5北宋描金堆漆舍利函，1966年出土于浙江瑞安慧光塔。高41.2厘米，底宽24.5厘米。四壁开光绘佛教故事，周围布满描金堆漆的牡丹纹。（浙江省博物馆藏）作为修行者，本应抛弃物质享受，但为了体现宗教的“庄严具足”，又须表现佛像庄严、法器贵重、斋局盛大。目前，各地佛寺中，殿堂的金碧辉煌成为人们印象中寺院的特征，千佛殿、万佛楼成为各地效仿的标志，而庙宇规模的不断扩大与佛像高度的不断攀升也成为各地竞争的热潮。对于此类现象，其实早在宋神宗年间，当时的状元黄裳已在《含清院佛殿记》中感慨地说：“佛之性，其体也圆，其用也光，惟其所感宫殿楼阁户牖阶砌，严丽广博。宝华妆校，翠影妙香不可穷，既然，而佛之荣华侈靡岂资于物哉！”那时，黄氏的醒世之言如同石沉大海，而跨越千年的今天，此问题又何去何从呢？
来源：《古典工艺家具》杂志
王先生因新房装修，于2016年6月在某木门店预定了价值近13万元的木门、柜门等产品。同年12月，在柜门等产品的安装尾期，王先生无意间发现柜门材料不是合同上约定的新西兰松木，而是密度板，而且安装的木门也不是当初与商家口头约定的某品牌木门。此时，王先生已经付给商家11万多元的货款。于是他立即找到商家交涉，要求赔偿损失。但商家称木门换品牌是因为王先生价格压得太低，事先也征得他口头同意的；至于柜门材料变了，他们也不知原委，后与加工厂家核实后原因是加工工人看错订单搞错了，他们主观上没有故意，提出拆下柜门重做。可王先生认为家装基本完成，拆拆换换会损坏整个装修，拒绝重做，只要求赔偿，提出拒付尾款并要求8万元的索赔。
双方在赔偿数额上分歧巨大，王先生于是投诉到开发区消保委。工作人员详细听取了双方的陈述，核查了订单、付款凭证、相关照片等证据，并派工作人员赴武义某木门厂调查取证。经调查，工作人员发现双方所说情况基本属实，商家主观上确实无欺诈的故意，但客观上王先生的柜门材料确实与当初下单时不符，都已安装好更换的话会破坏装修及影响入住时间。
双方各不让步，调解几度陷入僵局。最终经过六轮调解，双方达成调解协议：商家愿意承担王先生的大部分索赔，同意免除1.3万元尾款并赔偿7万元，立即支付。
在此，消保委工作人员也提醒大家：目前市面上各品牌的木门五花八门，有些小商家会代理一个较知名品牌，但在实际店面里掺杂一些杂牌子，销售时，若不被消费者发现，有些杂牌就会以大品牌的售价销售。所以，建议大家在购买木门时，最好签订正规的产品订购合同，将所购品牌、型号、生产厂家、所用材料、交货期等落实到书面上，以便出现纠纷时方便维权。
（来源：金华新闻网）
紧跟上周的人造板市场行情，本周人造板市场交投氛围明显好于上周，市场出货积极，尤其是胶合板市场交投情况明显升温。业内人士分析认为，随着年关休市氛围的逐渐消退，家装和工程方面的刚需开始显现，人造板市场有望迎来弱复苏的发展机遇。
还记者了解到，目前人造板市场确实比前些日子热闹一些，但是实际出货量并不大。商家透露，现在是每种板材都有走一点，但是量并不多。许多客户大都是开着小货车拉上几十张板胶合板，再配上一些装饰材料就走了。再有就是在人造板生产商那里直接补进的订单在这个时间段刚好送到。业内人士分析认为，2017年的人造板市场有望迎来弱复苏，具体到哪个时间段还要看后期下游市场的需求能否得到有效的释放。
同时，人造板目前还未受到下游家装、工程等大规模项目需求的刺激，因此本周人造板市场整体上的成交量和价格显得还是比较平静。现阶段，广东市场3厘、12厘胶合板代表品市场成交均价为32元/张、76元/张，上海福人市场18厘刨花板、25厘中纤板代表品市场成交均价分别为82元/张、118元/张。
建筑模板方面，本周开始呈现走货迹象。市场调查发现部分工程项目已陆续开工，不过工地仍有部分余料，近期项目负责才开始按工程进展采购建筑模板。建筑模板商家也表示现在已经开始有出货了，而且近期仓库还补进了一批新板以备不时之需。监测数据显示，现阶段，四川大西南市场12厘清水板和18厘素板代表品市场成交均价分别为78元/张、69元/张。
木地板市场“压力”剧增，实木地板开始崭露头角
新年伊始，家居建材行业普遍“提价”就成了行业内一大关注点。自2016年的下半年环保风暴和原材料涨价的渲染，地板行业涨价也已是公开的秘密。地板行业涨价潮如期而至，商家“压力”剧增。然而，由于环保再次引起社会各界的重视，这也给实木地板带来了发展机会的机遇。有业内人士表示，随着人们生活水平的逐渐提高，人们对于家居生活品质的要求多有提高，地砖的发展明显减速，木地板已开始崭露头角。主要原因在于，实木地板相比地砖更加环保，更具亲和力，小孩子也愿意光着脚在上面跑来跑去。而且如今木地板保养逐渐便利化，木地板难保养已经是过去式了，现在无论是实木地板还是强化地板在耐磨度上都有了很大提高，强化地板更是由于耐磨系数好而免去了后期保养的很多问题。现阶段，广东鱼珠市场柚木实木地板和菠萝格实木地板市场市场成交均价为466元/平方米、272元/平方米。
