吴淞口岸进境的奥氏黄檀原木整体状况脏乱差\迷你家具或成风，带来新商机

今年对中国木雕艺术大师、南京林大兼职教授、大清翰林董事长吴腾飞来说，是不平凡的一年，也是可喜可贺的一年。在这一年里，他的作品参加了地方、全国、国际三个不同级别的专业展会，都获得了第一。吴腾飞的家具设计理念及设计水平得到了业内专家的肯定，也奠定了他在当前中国传统家具设计领域的地位。

各级展会拔头筹不同作品均获奖

6月下旬，吴腾飞的《文斋一号》参加中国传统家具设计制作大赛“金斧奖”的角逐，获得了“金斧奖”之最高奖“神品奖”。这是他的作品第三次蝉联此奖。据悉，“神品奖”与某些商业展会不同，它是由中国家具协会主办的全国性的权威展会。

9月初，吴腾飞的《椿萱格》参加由中国家具协会主办、市红木家具行业协会承办的中国红木家具“东作”精品奖评选，喜获最高奖“特别金奖”。据介绍，这是他的作品第七次获此大奖。

9月8日至12日，中国国际家具展在上海举行，这是一个国际性专业展会。会上，吴腾飞的新作《九宫格》获得了中国家具设计最高奖“金点奖”。据了解，他是红木家具行业首位、也是唯一获此殊荣的设计者。

市红木家具行业协会有关负责人说，吴腾飞三件不同的作品，参加三个级别的专业展会，均能获得头奖，充分说明了他的家具设计创意创新能力和设计水平，以及他在中国传统家具设计领域的引领地位。

吴腾飞设计理念的嬗变

以往业界普遍认为，吴腾飞的清式家具是做得极好的，现在大家都觉得他的明式家具也做得很好。专家们说，其实这是吴腾飞的家具设计理念在不断进步，他的设计可能会成为当代红木家具发展的一个重要方向。

让我们来看看吴腾飞家具设计理念的嬗变。

吴腾飞说：“清式家具雕刻繁复、精美，雕刻内容直接反映主题，是‘器以载道’最直观的表达方式。”前些年，他创作的《二十四孝古董柜》、《中华耕织世纪大柜》就是这种家具的代表作。

吴腾飞在其《红木家具“六品”》中写道，作为中国传统文化中“器以载道”的直观呈现，红木家具自问世以来，就不断被人追索其作为“器”的架构与蕴涵其中的“道”的价值。

吴腾飞认为，除了通过雕刻的内容来表现主题外，用家具器型的直观呈现来反映文化主题的，则属于更高境界。吴腾飞今年获得“东作”精品奖特别金奖的《椿萱格》就是用器型来反映主题的。“在古代文化中，椿指代父亲，萱指代母亲，《椿萱格》是一种概念性的设计，以此来反映中华民族传统的孝文化。”他说。

在红木家具设计中，吴腾飞始终牢牢抓住传统文化这条“根”，用现代的家具样式来呈现精神母题，但其制作工艺是传统的，《九宫格》就是一个很好的例证。在2015年中国国际家具展上，他的这一作品受到了评委会主席、德国“红点奖”创始人Dr.Peter.Zec等国际一流专家的高度评价。从某种意义上，也说明吴腾飞的家具设计理念已进入国际水平。

吴腾飞吃透传统放眼未来

9月13日，吴腾飞开完展会从上海回来，记者马上对他进行了采访。他笑着说：“《九宫格》获奖是一个偶然，我自己也没想到。”

熟识吴腾飞的人一定会说，获奖是“偶然”中的“必然”。

吴腾飞博览群书，学识广博，他在吃透传统家具设计精神的基础上，还对现代人的审美观念、现代家具设计理念、当今流行风尚趋势等进行深入的研究，融会贯通，厚积薄发，然后呈现于红木家具的设计当中。可以说，大道至简、简约空灵的器具之下，是吴腾飞研习传统文化、修习多样艺术的精神结晶。

吴腾飞说，中国传统家具创新，业界喊了这么多年，但始终没能突破，关键还是设计理念的问题，不能跳出传统家具去设计家具，希望以后会有更多探索性的作品出现。

他说，设计无止境，他将以谦卑的心态，虚心向传统学习，向同行学习，向生活学习，努力设计出更多更好的传统家具，为红木家具产业发展贡献绵薄之力。（李亦民张桂贵）

万翠华到养老院看望老人

“红木与文化密不可分,要鼓励企业转型升级,缓解企业融资难,提升红木家具的文化内涵,从而带动整个周村家具的发展。”淄博市人大代表、山东福王家具有限公司总经理万翠华接受采访时说。

山东福王家具有限公司组建于1988年,经过近30年的发展,公司从一个十几人的小作坊发展成为山东省家具行业综合实力前五位的中型企业,是中国红木家具的领军企业。

近几年,福王家具不仅促进了当地经济发展,吸纳了众多劳动力。万翠华认为,企业应该履行社会责任,人大代表更应该尽职履责,听取民声,反映民意。

对于企业发展过程中遇到的困境以及周村家具的现状万翠华表示,周村家具已经具备一定知名度,但是要叫响品牌还有很长的路要走。

今年周村区政府工作报告提出,要把周村家具打造成区域品牌,对此,万翠华认为非常有必要,“政府要扶持一些龙头企业,让这些企业带动当地家具行业转型升级,家具企业是劳动密集型企业,可以吸纳众多劳动力,对促进当地群众增收也有积极意义。”

“红木是文化的重要载体,而家具行业与文化艺术密不可分,所以政府应该鼓励家具企业与文化产业结合,提升家具内在品质,擦亮整个周村家具的品牌。”万翠华说。

采访/汤石香受访者/吴清图/受访者提供

人物名片

吴清（香名玄烟），香学宗师刘良佑教授入室弟子，华夏香文化研究中心主任、中国沉香研究会顾问、中国香道协会顾问、中国文物学会会员、中国香文化研究中心顾问。曾出版论著《中国古玉鉴赏与收藏》、《如是余香·刘良佑先生纪念集》、《澄怀观道·历代香事文物》等，数次受邀于上海、浙江等电视台收藏类节目，主持鉴定。

近年来沉香大热，一时间到处香气缭绕。然而，市场的利益驱动，往往导致乱象丛生。

品香之人花大价钱买沉香，却未必知道如何去品香，常见的可能是暴殄天物的“土豪”行径；卖香的常以沉香作雕刻、作手串，变着法儿卖沉香，但不知道，只把珍贵的沉香原料作成简单的工艺品，实有舍本逐末之嫌；亦有采香人肆意采伐破坏野生香，不知长此以往，涸泽而渔，天然沉香再难相见。

沉香是珍贵的稀缺资源，我国传统的香道和香文化，更是一门大学问。我们感谢自然界有沉香的同时，更应该用正确的心态，正确的方式，去善待沉香。

本期封面故事，我们对话香学宗师刘良佑之弟子吴清先生，请他为读者们指点迷津，聊古今香学、市场乱象和沉香的大趋势，谈如何品香，为何品香，我们以后该品什么香，以及如何才算是一位真正的“品香人”？

对话吴清

问_汤石香答_吴清

一套香席，“散虑忘情”

记者：品香其实是个非常有仪式感的事情，刘良佑大师当年提出了一套关于“香席”的完整看法，那么一套完整的“香席”是怎样的？

吴清：一个完整的“香席”并不是说拿个炉点个香，在那闻一下就是一个“香席”了。它其实有很多内容，包括很多环节。

插花、吃茶，欣赏艺术品，渐入佳境之后，最后一个环节才是入香室品香。专门品香的雅室称之为静室或香室，香室里有一整套用香的工具：品香炉、香篆炉、取火炉、香盒、香炭、香箸瓶、匙箸、香刀、羽帚、隔火片、香巾等，还有今天要品的几款香。一般来说是沉香或者奇楠，偶尔也会有合香，自己调和的香丸或者香饼。

入香室是很静的，对心性的要求特别高。一炉香传三遍:头香、本香、尾香后，换碳，再换一炉香。一共是三炉香，就是九遍。九圈香品下来后，进入一个环节，叫“坐课”，其实就是类似于静坐。但是它和佛家的打坐，道家的修坐都不一样。我们只是端坐在一个椅子上，双手平放在腿上，微微闭目，以鼻息细细地回味刚才品过的气味，以耳静静地听香。大概十到二十分钟左右，坐课毕，用笔把今天的品香心得写到“香笺”上。这才是一个香席完整的过程。

在香室里基本没有多余的动作，当初也没想过把手机、相机带进去，所以非常遗憾的是我跟着刘先生学习这么多年，居然没有一张在一起品香的照片。

记者：您觉得品香或者香席这一系列的流程和活动能给现代人带来什么？

吴清：品香的过程能达到“散虑忘情”的效果。因为香从中医角度来说，有疏通、散发和凝神的作用。通过进入香室这样一个渐入佳境的状态品香，可以去掉很多烦躁，很多繁杂的事情可以暂时抛开，让人处于恬淡静寂的一个状态。

品香同时也是提升美感的过程。因为气味的美感是很难捕捉的，除了欣赏艺术品、书画、音乐之外，通过嗅觉来品评美感对人的要求是很高的。通过一次次品香的活动，对于提升嗅觉美感很有帮助。故恩师刘良佑先生提出的“品香四得”中有“品评审美”之说。

为什么一定得是沉香？

记者：您刚才谈品香时提到的是沉香和奇楠，品香一定得是这些香吗？香的种类对于品香来说重要吗？

吴清：一般来说，当心性没有达到很高修为的时候，对于香品的要求还是有的。

之所以品沉香，首先因为它的气味的确很好。它是“众香之王”，也是国际公认最好的香料。再而就是因为它香味的变幻。因为产地、树种、气候条件、生长部位、结香方式不同，沉香可以产生千变万化的味道。所以说要把天底下沉香各种味道、品种收齐是很难很难的，它的变化实在是很多。不同产区产生的沉香差异性很大，有时候一棵树上结的香也不是完全一样的。所以对于我们普通人来讲，光一个沉香一辈子都品不完。

而当心性到了一定程度后，品什么香就没什么关系了。明末清初云南有一位高僧担当和尚，在他的文集中曾记：有海客送他一块非常好的沉香，他品得不错。但他认为当你的心境修为达到一定高度的时候，门口松树、柏树的味道品评起来，和沉香也没有什么两样，一样是愉悦身心的。这是出世的高人才能达到的境界。

品香也是个较为高深的艺术，你需要了解每种香的品性。不同的香，它需要不同的埋碳方法和温度。有的可能是七八十度就可以了，有的要九十多度，甚至更高。这和香的含油量、品性、产地、品种有很大的关系，都需要自己去了解。没入门道，有时候就会暴殄天物。比如说奇楠，它是温度偏低一些才能出香，高了就是羊膻味儿。

记者：市场上现在经常是“十香九假”，那刚入门的人要怎么避免买到假货？

吴清：通常是找一些大的，可信度高的商家来买会好一点。不要试图捡漏，因为沉香从产地开始都是很有经验的人来采摘、销售的。它几乎不存在把一块好香用一个很便宜的价格出售这样的情况。我没有碰到过值两千块的香别人五百块钱就买到了这种好事，如果碰到的话，很有可能就是买到不对的东西。

沉香有天然的姿态，不必要人工斧凿

记者：沉香应该是用来品的，但现在出现了很多沉香的摆件，您如何看待这种现象？

吴清：用沉香做雕刻其实从隋唐时期就有了。普遍的是做一些把玩的东西，在古代比较奢侈的也有用沉香做床的记载。目前遗留下来最早的是明清两代沉香雕的笔筒、酒杯、如意、牌子、班指等等，这其实是中国的一个传统。

但就我个人的看法来说，我不希望太多地把很好的香都做成这些东西。很多香它有天然的姿态，足够人们品赏，不必要加以人工的斧凿。通过设计雕刻我不反对的，但雕得越少越好，略微点缀就可以了。把一块很好的香材雕掉很多的话，我们觉得很心痛。目前来看，新作沉香摆件里面很多是对香的糟蹋，它非但没有提升美感，反而很恶俗。这个我非常反对，它毁坏了很多珍贵的材料。

记者：现在有很多奇楠、沉香的手串都卖到了上百万，您怎么看待这事儿？

吴清：我非常反对沉香、奇楠手串这个事儿。现在很多人把很大的一块料车成珠子。这没有什么技术含量，也没有任何美感。只是能够炫耀我是土豪而已。

自古以来，中国没有人会把佛珠、念珠戴在手腕上，千百年来都没有。我们看到的古画里，沉香或奇楠的十八子佛珠是有的，但通常是挂在胸前的衣襟扣子上。清代亦有将沉香或奇楠做成挂在项上的朝珠。而现在流行不管什么珠子都戴手腕上的做法，是从日本和台湾流行过来的，它从二十世纪八十年代末期开始出现。

而且这珠子，无论是沉香还是奇楠，其实是不适合戴在手腕上的。因为我们手上会有汗，戴久了后，对沉香香料味道的损害很大。我曾经遇到过一个人，他把戴手上几年的奇楠给我看。珠子变得非常油腻和脏，而且味道非常难闻，全部都是汗臭和汗酸味。一块好香基本就毁了。

大趋势：人工香和合香

记者：现在市场上有很多人工香出现，随着野生沉香越来越少，它在今后会成为主流吗？

吴清：会。品香主要在于香的味道。野生香好的概率很高，可能百分之九十都是好香。但并不见得人工结香就是差的，虽然它可能只有百分之十到二十是好香。

日本香道“志野流”的家元蜂谷宗玄老先生就在推广人工结香的沉香品评，称之为“植香”，他们在今年春节推出的一款组香就写明是植香。沉香属于联合国规定的保护植物，也是国家濒临灭绝的二类保护植物，野生沉香是严禁采伐的。出于对野生沉香的保护，日本的香道界也在越南、东南亚的其它国家出资进行人工香的种植，推广人工香的使用。在自然条件不错的情况下，人工香通过选捡以后，能够分离出味道还是不错的沉香，这可能是以后一个香品的趋势。随着野生沉香越来越稀有，人工沉香会是以后的主流。

对于人工香来说，也是结香时间越长越好。还有一个需要说明的是，人工香有分几种：一种是外力破坏后让它受伤结香。这种做法其实在宋代广东地区就被大量使用，并不是现代人发明的，古人也用人工香。这类人工结香若结香时间够久的话，与自然界的野生沉香几乎没什么两样。还有一种是现代的生物科技通过菌种的植入和一些化学药品的涂抹，使沉香树的内部或者表面产生结香。还会加速它的结香时间，它本来需要三年五载才能结一片香，可能通过一年就可以结成了。这就和传统的古代人工结香有本质的差别，这中间产生的味道差异及所含成分的优劣也有待研究。

记者：听说您一直在研究“合香”？

吴清：对，合香目前属于起步阶段，大家认识都比较少，但它是一个大的趋势。合香不是今人才有的东西，古代的香谱，大部分讲的都是如何合香，它里面存在很多的香方。明代周嘉冑的《香乘》里有几百个香方，宋代陈敬的香谱里也有两百多个香方。

合香是一门艺术，通过几十上百种普通香料进行人为的调和、炮制，产生出一种符合调香者个人审美的新的味道出来，它会让调制者有成就感。

记者：所以合香在今后可能会变成一种类似私人订制的东西？

吴清：一定会。从我本人的研究而言，目前成熟的香方有几十种，都是在宋代到明代之间香方的基础上调试增减而来的，小范围内的朋友圈还是很赞叹的。有些香甚至闻了后会让人觉得有种穿越感或者很古朴的感觉。因为有些香味是记录在我们每个人的内心的。你没闻过，但不代表你的祖先没有闻过，我觉得有些味道是存在于人的基因里的。敏感的人闻到会有似曾相识和感动的味道。

来源：《古典工艺家具》杂志