上海口岸从进口桉木中截获截面材小蠹属有害生物，系全国首次\巴花市场涨势汹涌
日前，上海外高桥检验检疫局工作人员在一批来自澳大利亚的桉木原木上截获某种截面材小蠹属有害生物，这是全国口岸首次截获该种有害生物。
该批货物共计1108.779立方米，货值104225.23美元。检验检疫人员在对该批货物进行现场查验时，发现大量虫粉及虫孔为害状并截获多头活体虫样送实验室鉴定。经鉴定，确认送检虫样为截面材小蠹属truncata种和天牛亚科。检验检疫人员已对该批货物进行了溴甲烷熏蒸除害处理。
截面材小蠹属truncata种分布在澳大利亚和新西兰，巴西也有发现记录，目前在我国尚无分布。截面材小蠹属truncata种主要危害桉树，也可危害桃金娘科、鼠李科树种，危害树木木质部，钻蛀形成孔洞，严重影响木材的生长和价值，危害性较大，一旦传播，将对我国的林业、生态、环境、旅游资源等造成巨大损失。
据商家表示，自去年以来受到喀麦隆等地严格限制巴花出口以及濒危证办理等多方面因素的影响，巴花的价格不断走升。而到了近段时间，由于去年的巴花库存基本已经被消耗完毕，新进的货源成本普遍较高，因此巴花终端销售价格顺势拉升1000元/立方米。商家同时指出，目前国内市场巴花供少需多矛盾日益突出，预计未来巴花的价格仍然有继续上涨的可能。目前广东市场巴花长2—4m、厚5cm、A级报价20000—21000元/立方米。
（记者陈振伟）
缅甸花梨木（大果紫檀）原木
缅甸花梨木（大果紫檀）剖面图
缅甸花梨木（学名大果紫檀，拉丁名：PterocarpusmacarocarpusKurz主产于缅甸、泰国和老挝等东南亚国家。英文商品名为Burmapadauk,pradeo,maydou），属于《红木》国家标准中紫檀属花梨木类。缅甸花梨木的物理特性是：气干密度0.80～0.86g/cm3，香气浓郁;结构细,纹理交错，以防白蚁出名，生长轮明显，心材红褐色、砖红或紫红色，木屑水浸出液荧光明显。因此，缅甸花梨是红木。但有些商家也把一些质量较差的缅甸草花梨、缅甸红花梨、香花梨称为缅甸花梨木，并不符合规范。
缅甸花梨属于花梨，缅甸花梨的木纹清晰，结构细而匀，有些部位有明显的虎皮纹，断断续续很是美观;颜色偏红，木纹就是淡红色的，整体看好像肉色;缅甸花梨又称香花梨有一种檀香味，其香悠远醇厚，不张扬。材质硬重，密度高。
缅甸花梨木（大果紫檀）家具
缅甸花梨木不是缅甸的国树，缅甸的国树是柚木。缅甸花梨木是珍贵的木材，属于军政府严控的木材。
在当地以“吨”为单位(缅甸语发音，其实和中国的“吨”没关系，一英寸X一英寸X7200英尺为一吨，约合4.27立方米)，气干密度大于0.80～1.01/cm3，气味很香，可以防蚁蛀蚀，生长轮明显，心材红褐色、砖红或紫红色。
另外重要的一点是，毕竟缅甸花梨木这个称谓只是一个俗称，严格来讲缅甸花梨木包含了两种木材，一种是大果紫檀，通常缅甸花梨木多指此木，还有一种是鸟足紫檀（同样属于《红木》国标），也有些人俗称缅甸花梨木指此木。前者（大果紫檀）是轻花梨，后者（鸟足紫檀）是重花梨；二者虽然都是香气浓郁，结构细，纹理交错；但是气感密度差别显著：大果紫檀为0.80～0.86g/cm3;鸟足紫檀为0.96-1.01g/cm3。缅甸花梨木是一种商业上的含混命名，消费者应引起注意，把握二者的区分。
下面我们就对大果紫檀和鸟足紫檀做一概述：
大果紫檀(PterocarpusmacarocarpusKurz)主产于缅甸、泰国和老挝。商品名为Burmapadauk,pradeo,maydo散孔材，半环孔材倾向明显。生长轮颇明显。心材桔红、砖红或紫红色，常带深色条纹;划痕可见至明显;木屑水浸出液浅黄褐色，荧光弱或无。管孔在生长轮内部者较大(但占生长轮的比例较其他种小)，在肉眼下可见;弦向直径最大269肛m，平均127pm;数甚少至略少，1～15个/mm2，常含黄色沉积物。轴向薄壁组织在肉眼下明显，主为同心层式傍管带状/聚翼状及细线状(宽1～4细胞)。木纤维壁厚。木射线在放大镜下可见;波痕在放大镜下略明显或明显;射线组织同形单列。香气浓郁;结构细;纹理交错;气干密度0.80～0.86g/cm3。
鸟足紫檀(PterocarpuspedatusPierre.)主产于东南亚中南半岛。商品名为maidu。散孔材，半环孔材倾向明显。生长轮颇明显。心材红褐至紫红褐色，常带深色条纹;划痕未见;木屑水浸出液荧光明显。管孔在生长轮内部者较大(但所占生长轮的比例较小)，在肉眼下颇明显，含树胶;弦向直径最大284μm，平均143μm;数甚少至略少，2～11个/mm2。轴向薄壁组织在肉眼下明显，主为同心层式傍管窄带状、聚翼状及细线状(宽1～3细胞)。木纤维壁厚。木射线在放大镜下可见;波痕亦然;射线组织同形单列。香气浓郁;结构细;纹理交错;气干密度0.96-1.01g/cm3。
注意商品名maydo和maidu很容易混淆;二者最明显的差别还是气干密度;常见的缅甸花梨木是缅甸产的花梨木。
上海口岸是全国最重要的木材港口之一，进口来自全球各大洲的原木，其中从北美、非洲、俄罗斯地区进口数量占比可观，南美和东南亚数量相对较小。木材来源遍布全球，种类丰富，上海福人木材市场上汇聚的品种多达300多种，常用木材品种100余种，销往各地。今年,全国预计原木进口量超5000万m³，上海口岸约占1/8，我国人口众多，市场潜力巨大，木材年消费量大约5亿m³，其中大约2/3的木材依靠进口。上海口岸凭借优越的地理位置、发达的经济条件和丰富的产业及劳动力优势，将一直是我国木材进口大港。
我国木材消费的巨大市场让国外木材商趋之若鹜，瑞典和芬兰等国正在竭力开拓我国市场，扩大市场认知度和供应量，研发适合国人家具风格的产品。从木材消费的角度看，我国木材市场的环境好转充满希望，庞大的刚需将持久延续。
文、图/王升编辑/张嘉奇
导语>>>
和普通家具不同的是，明清家具不仅有严谨的榫卯和富含传统文化内涵的比例造型修饰，还时刻规范着人的体态，以其蕴含的思想礼仪来完善人的场气，将人所对应卦位的阴阳太极装饰得和谐完美。
核心提示>>>
和普通家具不同的是，明清家具不仅有严谨的榫卯和富含传统文化内涵的比例造型修饰，还时刻规范着人的体态，以其蕴含的思想礼仪来完善人的场气，将人所对应卦位的阴阳太极装饰得和谐完美。
人物名片>>>
王升，1971年生。中国互动百科明清家具网专家，中国历朝历代佛珠研究者。长期从事明清家具研究和传统佛珠设计，作品曾获中国首届华艺杯明清家具金奖。
在本刊前两期文章中，笔者将明清家具的发展与宇宙观和风水学进行了关联，其实明清家具本身与中国传统宇宙观和风水学没有直接联系，只是明清家具中许多内涵元素符合宇宙风水学的太极理论，尤其在空间表现方面无可替代。
图1八卦盒图2清红木八卦圆凳明清家具直接的理论基础是中国传统建筑学，而中国传统建筑学的理论基础是什么？这个问题难以回答，或许只能追究至《易经》。一提到《易经》，给人的首要印象就是太深奥。其实不然，《易经》是最简易的理论经典。明清时期，用《易经》阴阳八卦图设计的家具小件(图1、图2)很常见，那时候的小孩对六十四卦都能朗朗上口，不似今天大众对《易经》之陌生。笔者简单地对《易经》进行力所能及的解释，希望大家能有所了解，便于我们从这个角度进一步探讨明清家具文化。
以“易”为“经”
《易经》起源于中国远古时代，包含了宇宙天象及万物的变化规律，也是军事战略、帝王政治、哲学思想互相结合的巨著。如果说先期伏羲、神农、黄帝时期《易经》的初衷是用于指导当时的农业、医学等社会科学，那周文王则将《易经》占为己有，改名《周易》后用于政权的统治。
《易经》从西周时期开始成为了帝王之学，这也是《周易》受到了历代文化名人推崇和实时修进的原因。在历史上，包括老子、孔子、朱熹、闻一多从古至今诸多名人都对《易经》有深入的研究，《易经》也得以步步完善。
图3乾坤八卦以“易”为“经”是一项伟大的创举，易是变化，经是哲理。以乾坤八卦(图3)为例，乾、兑、巽、离、坤、震、艮、坎八卦都是两两对应，既对立又统一，整体上看则是先有宏图后有定位。其中乾、震、坎、艮为四阳卦，坤、巽、离、兑为四阴卦，区分了前后主次。另外，还以乾、兑为金，坤、艮为土，震、巽为木，坎为水，离为火，此为五行分工。
宇宙观上：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。家庭观上：乾父也，坤母也，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。动物观上：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。身体观上：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。运动观上：乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。权力观上：乾为君，坤为众。
如此一来，整个社会就很明朗了。朗朗乾坤，君上民下的关系如同家庭成员和人体器官分工，社会分工也是乾坤自定，这样一来和谐发展就有了理论基础。常说“庙堂之高、江湖之远”，社会资源分配总有高低疏远，明清家具的使用也有相应的原则，这原则便是对应卦位而设置，也是明清家具讲究阴阳太极看风水而陈设的理论基础。《易经》便是如此平衡了大众之心，让大众觉得社会应该如此。
明清家具的太极八卦论
将讨论焦点聚集到明清家具上来。历史反映，民间家具整体水平要低于官方家具，封建社会的庙堂不仅仅是要思想领先，所用器物(包含家具)也要精于民用，这是卦位形象的需求。历朝历代家具都有官用、私用之分，即便类似一样的器物也会赋予不同的用途，其归属文化自然也就不同。
以明清家具为例，宫廷御用家具引导了时代潮流，自然也是流行趋势。先官员后富甲，最后才到平民百姓。紫檀、金丝楠等名贵木材更是如此。从明清两朝两大贪官严嵩、和珅查抄的家具中可以观察当时的家具实用情况。明朝宰相严嵩抄家家具名单中，有屏风围屏108座、床17张、桌3051张、椅3493把、橱柜376具、凳兀803个、几架366件、脚凳355个、神龛41个、雕漆盘盒230个、描金盘盒531个、抬盒抬箱193个、书匣178个等。清代和珅抄家家具名单中，有镂金八宝大屏16架、镂金八宝床4架、镂金八宝炕屏36架、赤金镂丝床2顶、镂金八宝炕床24张、嵌玉炕桌24张、嵌玉炕桌16张。引用这些数据是想说明，明清家具能打造太极之境，其功能便是将主人所在的卦位打造出应有的场气。所以严嵩和和珅这样的政治家都肆意收揽。当然，严嵩和和珅过度地打造自己的家庭乾位，必然引发所关联的政治圈太极阴阳失衡，最终导致其卦象消失。
图4皇帝龙椅宝座场景如同卦之爻节最初让人们懂得时辰一般，明清家具的功能就是打造各种场气。为君主打造的场气叫帝王至尊，即“乾之尊”，给人气势恢宏、威严壮观之感，如明清皇帝龙椅宝座场景(图4)；为民众打造的场气叫安居乐业，即“坤之实”，让人觉得富足，有安全保障，如顶箱柜起到顶柱和藏物功能(图5)；明清家具也打造了富含家庭观的乾坤八卦位，如中堂为家庭的乾坤之位，高为乾，低为坤，翘头案和太师椅为乾，方桌和脚踏为坤。
图5明末清初黄花梨大四件柜成对(图片提供：中国嘉德)图6清早期黄花梨五屏式云龙纹镜台(图片提供：中国嘉德)坤、巽、离、兑四阴卦各有对应的家具，如棋琴书画桌、梳妆台(图6)，也有单坤位拔步大床、单巽位的玫瑰椅(图7)。乾、震、坎、艮四阳卦也有对应的家具，如书案(图8)、书架格(图9)，也有单乾位的太师椅，单震位的官帽椅(图10)。这些家具虽在卦位，但主要为打造相应卦位环境而设，符合太极阴阳理论，也是太极的主要组成。
图7明黄花梨玫瑰椅(图片提供：李晶晶)图8明末黄花梨透雕档板翘头案(图片提供：中国嘉德)图9书格成对(图片提供：中国嘉德)如何追求太极之极？
明清家具和中国的土木建筑一样，用功能和形制支撑了乾坤，修饰了五行，打造了太极。而明清家具打造的太极也有其实用原则：如官帽椅宽大后背通直，规范的是正襟危坐；玫瑰椅面高座窄，规范的是侧身拢坐。这种强制的礼仪思想也更好地辅助了对应主人的卦象。
如果我们将应该设在乾位的东西设在坤位，这算不算乾坤颠倒？若从一般卜卦者的角度来说，确实如此。比如将一个神龛放到女孩房中，神龛之功能不但不能辅助兑卦之位，还会招来阴阳怪气影响兑卦的太极平衡，对女孩健康极为不利。同等道理，如将一玫瑰椅设于震、坎、艮卦位，玫瑰椅就会让阳卦位阴气过重而失衡，对男孩的学习生活造成影响。学《易经》看风水、占巫、算命的理论也是从此而来，当然还有更多的爻节来丰富内涵。笔者在此要特别强调一点：“明清家具原则不分卦位，只是根据功能和形制来装饰卦位。”用《易经》一定要记得“易”之道，住平房和楼房有“易”，住都市和丘樊亦有“易”。
图10明末清初黄花梨南官帽椅一对(图片提供：香港佳士得)“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。”从家庭观卜卦，木兰是巽位长女。古有木兰替父从军胜男儿，为什么如今常见的家庭独生女儿不能享受震位之势？这就是新时期产生的新问题。作为中华民族的传统文化瑰宝，《易经》贵在其“易”。每个家庭都是一个完整的太极，《易经》之六十四卦位是恒定的，每一爻节都在记录着阴阳平衡的和谐度。阴阳互补为太极之极，男尊女卑的时代过去了，所以一些传统的思想观念也要随之易改。独生子女未婚前不要给他们的卦位装饰得过于明显，明清家具配置以古典为美就好，保持它们的场气自由。
现代家庭流行装修，装修前会找风水先生看看卦位，然后根据风水先生的建议一次性装修到位。装修这事笔者倒是不反对，但建议还是简单装修为好。因为风水易变，男大当婚，女大当嫁，甚至政治形势都会引发场气变动，还是用能活动的明清家具最好。很多朋友过于注重明清家具在现代家庭陈设的风水要求，甚至找不同的风水先生多次反复研究，结果自己喜欢的好家具不能随心使用，因而非常苦恼。这明显就是太极失衡了，心灵的失衡也会如同卦位爻节系错了地方，阳光照不到就不会留下印记。
明清家具是我们中华民族劳动人民创造的物质文明之一，家具的好坏能看出我们生存质量的高低，和普通家具不同的是，明清家具不仅有严谨的榫卯和富含传统文化内涵的比例造型修饰，还时刻规范着人的体态，以其蕴含的思想礼仪来完善你的场气，将人所对应卦位的阴阳太极装饰得和谐完美。
明清家具是世界文明的中国标志
明清家具无疑是传统文化与人距离最近且伴陪时间最久的物质文明。明清家具的经典从传承而来，是中国人骨子里最可以信任的文明。
不少国外的科学研究说人类最早从非洲起源，这一结论笔者非常认可。笔者有幸在非洲生活过，那广袤的草原和无际的森林所带来的生机让人叹止！即使到了今日，很多非洲人仍旧在旱季的时候将木薯树枝插在地上，雨季过了就能收获到大量的木薯。非洲最原始的人类也能用简单的工具获得足够的食物，因此，非洲十分适合人类的生存发展。但不难想象，那样原始的环境下人类最大的追求是什么？一定是安全。人类最初从野生状态到群居，正是安全思想的驱使。而群居文明的发展最终让人类从工具时代发展到家具时代，最初可能是一个石凳，也可能是藤条和木棍编制的吊床，这就是人类最早的家具。不管是群居的头领还是部落的头领，他总会在最安全的地方享受最好的家具器物，这是他的物质场气所产生的需求，慢慢形成了一种礼仪思想。安全礼仪的思想是从原始人类就有的，到如今，我们还是以安全礼仪教育孩子，这就是人类一线贯穿时空所承载的文明。
从石凳到胡床木塌，明清家具在传承发展中成为经典，成为世界文明的中国标志。明清家具所承载的文明是中国传统文化的精髓，是以人为本、以时间和空间为背景描绘的最经典的中国传统文化蓝本，而文化载体之一《易经》从自然哲学到人文实践将中国历史一线贯穿。明清家具之所以称之文明，皆因是以人为本、时间换空间的经典所在。人类因思想而伟大，明清家具正是将人类的思想用榫卯的形式嵌刻在丰碑上，它用传统经典的礼仪向未来致敬！
来源：《古典工艺家具》杂志
