香港水警在南丫岛检获大批遭人砍伐的土沉香木材\强化地板价格继续保持稳定

纽约拍卖会—2015年10月15日

香港，2015年8月19日苏富比将于10月15日在纽约举行‘十九世纪家具及装饰艺术’拍卖会，包括一场重要专拍:知名亚洲私人珍藏，于当日上午十时举行；下午两时开始的拍卖会则呈献不同藏家的珍藏。上午的亚洲私人珍藏，重点呈献逾200件私人收藏珍贵艺术品，包括一系列十八至十九世纪法国装饰艺术品、英国摄政时期及维多利亚时期的银器，由藏家经历逾半个世纪的精心搜集而得。接续于下午举行的拍卖会亦将呈献由当年顶尖工匠精心制作的艺术珍品，殊为珍罕。拍卖预展将于10月10日至14日向公众开放。

重点拍品有：乔治‧亨利‧布莱克的布勒风格细工镶嵌边柜（十九世纪家具及装饰艺术）和路易十六世铜鎏金大壁炉台钟（知名亚洲私人珍藏）。

中国红木家具和中华文明源远流长，和佛教息息相关的文化非常多，如比罗汉床，十八罗汉雕塑等等，红木家具上雕刻着佛教故事的家具更是不计其数。

佛教文明与中国文明彼此浸透，对中国家私的演化与规划发生了适当深远的影响，禅宗的博学多才及深受禅理影响的文人的精力境界，在现代家私规划中的体现和连续也体现得酣畅淋漓。释教本无意树立啥美学，很少与正面论述美学疑问，但是，释教经典中分析的世界观、宇宙观、人生观、审美观等，不自觉的透示出丰厚的美学意蕴。“圆相”之美与“满意”之美；“圆成”之美与“圆浑”之美等，孕育着光辉耀眼的美学思维，而这种思维营建出家私规划包含共同意境的个性。

如果对释教文明知道不深，很难幻想到释教跟中国家私之间终究有啥根由。殊不知咱们今日运用的许多家私，都是因释教而生。约在东汉永平十年(公元67年)，释教自天竺国(印度)传入中国，便敏捷浸透到社会日子的各个方面，不只影响了大家的思维方法，还改变了大家的衣食住行等各个方面。同样地，释教对中国古典家私也发生了极大的影响，甚至这种影响一向到现在。

其实，释教进入中国并不是一往无前的，而是在与中国文明的彼此抵触、彼此浸透甚至彼此交融的八百年中不断生长起来的。一是从东汉到南北朝，四百年间大兴土木、凿窟建寺，刻画佛像制作岩画，很多天竺国高型家私也进入中国，华夏民族“席地而坐”的起居方法遭到严峻冲击；二是从南北朝后期到唐初“贞观之治”，这四百年里国家敞开，在统治阶级的活跃倡议下，释教文明敏捷浸透到大家日子中，释教中的高型家私也遍及被承受。

南北朝时期家私中的“佛影”

这一时期恰逢社会骚动，比年战役，公民处于极度苦楚之中，遍及在寻觅脱节的心境，而释教的禅宗思维，正巧为磨难众生指出了一条未来。所以，释教在魏晋南北朝时期，得到了充沛的开展。因而，大兴凿窟建寺，刻画佛像制作岩画，正如唐代诗人杜牧所说：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”即是对其时现象的实在写照。

从敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟等石窟岩画和墓岩画里能够窥见到“佛”和“菩萨”所带来的域外高型坐具：绳床:椅子、佛座:墩、胡床、方凳等，对中国家私的开展和起居方法起到极大的推进效果。

比如：绳床，即椅子。随释教一起进入汉地。椅子称号最早见于唐代，其实早在南北朝时它已呈现，由搭脑、扶手、靠背、脚踏和椅座组成，其间椅座用绳编成网状。此椅尽管不似现代的椅子，但其形制完全脱离了秦汉年代的坐具形状。下图是敦煌莫高窟二八五窟魏岩画上的椅子，一位菩萨垂足坐于上有靠背、扶手，下有脚踏的椅子上。在历史文献的记载里，其时的印度僧侣大都坐这种被称作“绳床”或“禅床”的椅子。《晋书.佛图澄传》：“做绳床，烧安息香。”此书记载中可知：这种有靠背、有扶手的高型坐具:绳床、禅床、椅子，是印度僧侣的典型坐具。因而，绳床、禅床、椅子，跟着佛与菩萨一起进入汉地也是现实。

墩，即佛座。它传入中国后便入乡随俗，外型得到了极大地丰厚。有方形、圆形、腰鼓形的；有三重、五重、七重的；有实材也有中空的。王世襄先生所著《锦灰二堆》中介绍过一种酒坛式坐墩，附近开透光；装修则有壶门、有开光、有莲花图画；方式虽多种多样，但仍属印度犍陀罗个性。由此可见，中国的墩与印度的“佛座”有着颇深的根由联系。

隋唐年代家私中的“佛影”

南北朝后期到隋唐一代的四百年，是释教在中国开展的第2次高潮。这一时期因为隋的一致，特别是唐代前期的“贞观之治”，社会呈昌盛向上的形势。因为唐代帝王大都信仰释教，此刻的释教得到了极大地开展。释教文明因而得到了广泛的传达。释教在富足恢宏的大唐帝国里，又得到展翅振飞的时机。而此刻的释教家私脱离了天竺佛国的清雅与简捷，披上了绮丽多彩的外衣，在大唐极富发明力的家私师手里，开展成外型正经淳厚，装修华美绮丽，方式多种多样。

比如：凳（来自天竺佛国的四足方凳），在唐代不只脱节了直腿无撑的开始状况，并且也发明出了很多方式的方凳、长凳、月牙凳。敦煌三二三窟岩画《迎昙延法师入朝》中的方凳，座面尽管坚持了北魏方凳的形状，但四条腿缺做了精心的改变。两条腿之间选用了传统的壶门方式。一条曲线流通而下，然后向内收为锯脚。这种样式对后世凳的开展影响极大，在唐画、宋画中，均可寻见踪影。而唐代的月牙凳，身形正经淳厚，装修绮丽、外型特别，与唐代贵妇的形象相一致，这也是释教与唐代文明联系的产品。月牙凳是唐代家私个性的典型代表。

椅，北魏时期佛国的扶手椅:绳床，进入汉地后，便在汉地繁殖开来。盛唐高元珪的墓岩画里边的座椅，此椅有弓背形搭脑，搭脑、扶手四出面，椅腿上细下粗，有厚重安稳感。敦煌莫高窟一九六窟唐代岩画的菩萨坐椅上的搭脑也呈弓背形，搭脑和扶手也作四出面，椅腿也是上细下粗，与高元珪墓的椅子十分相似。由此可见，当时的贵族仿照佛国家私也是现实。

现代家私规划中的“禅踪”

“禅是一盏心灯”，“悟”安康、“悟”爱、“悟”美等，越来越多的大家从这盏心灯中，悟出了真理。现代都市里，高频率、满负荷的日子方法，使人身心交瘁。在这日趋繁忙的日子中，大家巴望一个能完全放松的空间，以简练和纯洁来调理变换精力，这是大家在互补认识分配下，所发生的想脱节繁琐杂乱，寻求简略和天然的心思，这即是当今规划界盛行精约主义的原因。

“禅”的思维影响着当今年代的规划理念，咱们常常从当今的室内规划、环境规划、家私规划、产品规划中找到“禅”的印记。现代人对家居的需求，趋向简略而不失品尝，规划线条简练、感受朴素古雅，禅式家私和安置，越来越受欢迎。

“佛影禅踪”不光在中国盛行，也在东亚、东南亚等区域广泛盛行，尤其是日本，他的文明背景以“禅”为中间，禅意个性的家私在日式家居中体现对比充沛，日本人对禅居的了解，大致特色在于运用天然资料，选用简练、静谧、单纯、冷静的色彩组合。

据香港《文汇报》报道，香港水警近日根据村民举报，在南丫岛捣破一个“砍树党”，拘捕5名涉嫌来港砍伐土沉香的男子，共检获150公斤土沉香，市值约150万港元，是过去两年总和的3倍。

5名被捕男子年龄在23岁至61岁之间，其中61岁男子相信是集团骨干成员。警方稍后将落案控告他们盗窃罪，案件由水警总区重案组第三队跟进。

水警南区指挥官麦志雄表示，5人于上月31日来港，至3日乘坐渡轮到南丫岛，在榕树湾一带涉嫌非法砍伐土沉香树。警方相信疑人乘坐渡轮，有别于过往乘坐快艇到目的地，相信是想掩人耳目。

此外，他们的犯案手法亦有改变，以往用刀在树干上划下割痕，让树汁分泌后渗入树皮，隔一段时间再返回削走树皮，带回售卖，但今次是寻找目标土沉香树后直接砍伐，再转移到工场切割成小木块，方便运走，亦可避开警方巡查，故相信大湾旧村现场为切割工场。

水警南分区特遣队联同长洲分区人员根据南丫岛村民的情报，过去几日展开联合反罪恶行动，至3日下午1时许，在南丫岛大湾旧村拘捕5名涉非法均砍伐树木的男子，当场检获150公斤土沉香。警方呼吁市民包括村民或行山人士，见到有人非法斩伐树木，要向警方举报。

土沉香学名是牙香树，具药用价值。野生土沉香属国家二级保护植物，在内地已经差不多绝迹，令不少不法之徒“转战”香港，导致香港的野生土沉香被非法砍伐的情况愈来愈严重，甚至有可能在8年至10年内在香港绝种。

香港的土沉香生长于树林中，广泛分布于西贡、将军澳、大澳及新界东北等郊区地带。

跟朋友学书法只为老知青的箱子

几年前，刘先生去一个朋友家里串门，看中了一只老箱子，“我当时就问他，我是真想要，能不能送给我。”结果朋友犹豫了，称这是自己过世的叔叔留下来的，叔叔是个“老知青”，这箱子陪他叔叔上山下乡很多年。刘先生告诉记者，自己多方打听，发现这位朋友很喜欢书法，于是决定从书法“下手”。“我打了个电话给他，说我想跟他学练字。”从那以后，刘先生只要一有空，就缠着那位朋友教他书法，大半年后，“老知青”的箱子终于“水到渠成”地到了刘先生手里。不过，刘先生表示，自己在朋友熏陶下，也确实喜欢上了书法，“现在也坚持写，只是字还是没什么长进。”

除了“老知青”的箱子是用练书法“换”来的，刘先生称，还有许多用一包烟、一顿饭换来的“宝贝”。“其实拿什么换的都有，这些东西在喜欢的人眼里是宝贝，但在一般人看来根本不值钱。”除了跟朋友“换东西”，刘先生也经常去老家的村子里转转，到处“拾拾捡捡”。

每样老物件背后都有一段回忆

“每一件老物件背后都有一段回忆，即使我不清楚，也希望把它们保留完整。”在刘先生晒出的宝贝里，一条白底镶嵌小花的上海花布引起网友们的关注。三十多年过去了，如今依旧可以看见包花布的纸上写着“上海瑞金二路71-73号，电话372372”。

刘先生说，这是在定居上海的远房亲戚家里发现的。“这是那个亲戚奶奶买的一块布，买了之后没舍得做衣服，一直压在箱底，可能想着以后有重要事情再拿出来。”结果这一放，放了大半辈子。直到那位奶奶过世之后，儿孙们在收拾她的东西时才发现箱底的“宝贝”。

刘先生表示，到现在也没有把那块布打开过，只“敢”轻轻摸一摸。“那位奶奶珍惜了30多年的宝贝，我当然得好好保存。”

不光是上海花布，每样老物件都承载了一代人的回忆。当看见1976年的江苏省南京市市区城镇居民购物证时，一位网名为“中华虎凤蝶”的网友感慨道：“那个年代，连买盒火柴都要凭证购买，农村和集体户口都买不了。”而刘先生的父母看见后，也连连表示：“当初多少人想要城市户口，都是因为这个证啊。”

老物件被时代抛弃“无人认领”

问及家里人对其收藏老物件的看法，刘先生表示，因为大多数东西都是换来的，在不影响生活质量的前提下，家人都保持着“不支持不反对”的态度。“将来我希望用现有的东西换到更多我更喜欢的宝贝。”

“很早就喜欢这些‘老东西’，但是苦于没有门道。两三年前，发现许多老物件别人其实很嫌弃，甚至想要扔掉。因为大家都觉得既没有实用价值，看着还破旧。我就想着能不能拿点东西换过来。”刘先生表示，“换东西”既不影响生活质量，也是“各取所需”。“以后期待遇上跟我有共同爱好的朋友，大家相互交换交换，也是件很有意思的事情。”

同样，随着时光的逝去，不少老物件已经“无人认领”，“我碰见样东西，都会问家里的老人或者贴在网上，看看是什么来历。不过现在很多东西已经没人认识了。”刘先生表示，希望以后能有越来越多的人爱护和记录这些东西，至少它们代表了过去的时代。“最起码我想以后女儿再问我这些是什么东西、干什么用的时候，我能够很清楚地为她解释，而不是像现在这样含糊其辞。”