向“互联网+”方向转型家具企业需直面三大难题\郭氏宗祠鎏金木雕存古意

“祠堂，明清时期广府地区民居主要的公共建筑，反映了一个家族的兴旺，代表了当时较高的建筑与艺术成就”。

谈起许多人都熟悉的“祠堂”，著名古建筑专家、华南理工大学建筑学院邓其生教授说，祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所；平时办理婚、丧、寿、喜等事时，也利用这些宽广的祠堂以作为活动之用；同时也是商议族内重要事务的场所。

明清时期，广州地区宗族发达，祠堂极为兴盛，又分为宗祠和分祠，前者是整个宗族的合族祠，规模往往更大。

祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠。所以，它也可以说是封建道德的法庭。在广府地区，很多祠堂往往设学校，族人子弟就在这里上学。尤其广州地区的宗祠，往往承担了全省合族子弟前来省城考秀才，进行集中教学培训的功能。

祠堂，就是一个宗族的凝聚点。

55号线索

汾阳里郭氏宗祠及附属民居

文/图记者廖靖文

唐代中兴名臣汾阳王郭子仪的故事可谓家喻户晓。但鲜为人知的是，在广州南田路有一条汾阳里，不到100米长的两侧都是对称的青砖大屋，曾经是郭子仪后人的聚居地，故得名汾阳里。而汾阳里1号正是一座规模宏大的祠堂:郭氏宗祠，以这座祠堂为核心，构成了一个名副其实的大宅门，在广州市区并不多见。

要说郭氏宗祠，必须先讲汾阳里。记者在南田路与宝岗大道上寻觅，好不容易才找到这条窄窄的内巷，一步入就有惊艳的感觉:整条汾阳里的建筑都是基本对称的青砖大屋，所有的大屋都是一种用料，一种结构，只是高度、装饰略有不同。一眼看去，不难猜出整条巷子的建筑都是统一建造的。

居住在汾阳里4号的陈姨说，这里的建筑的确是由郭家人统一建造，只可惜目前尚在汾阳里居住的仅存一两户是郭氏后人。其余的房产，要么成为公房，要么在近年转卖他人。

77岁的南武小学退休教师郭勤佳老人是郭氏后人，目前也已搬离了。他说，先祖是郭子仪后裔一支，先祖郭永泰公到江西吉安定居，后人迁移到广州，传至十四世的靖堂公，来到广州河南汾阳里定居。汾阳里当时所在区域叫龙导乡，周围是一片农田，郭靖堂从一家破落的李姓大户手中买下汾阳里，在此定居，开枝散叶。

郭勤佳小时候，汾阳里是—个封闭的大宅门，围绕着郭氏宗祠，住的全是郭家人，院子的前半部分是祠堂，后半部分是住宅和花园:汾阳里当时就是大家族里的内巷，两边分列着对称的大屋，大屋的后头还有更楼，花园里基本上是各式各样的果树。

后来，郭氏宗祠被征用，作为珠江金属结构厂的办公地和职工宿舍。

三间两进格局犹存

说起郭氏宗祠，周边上了年纪的居民无人不知。“那是郭子仪后人的祠堂，好威水的，以前规模比邓氏宗祠还要大”。记者采访过程中，多名受访的街坊都回忆昔日郭氏宗祠规模之大令人难忘，“那里面还有个戏台，我记得小时候曾在那里看过粤剧《薛刚打烂太庙》，60多年都忘不了”，街坊苏先生说。

然而，记者绕着郭氏宗祠，却找不到祠堂的入口。直至街坊亲自带路，才发现原来郭氏宗祠周围都被后来改建的厂房遮挡了。从高处眺望，只见郭氏宗祠占地非常广。

从一家保险柜门市部内进，才真正进入祠堂内部。虽然已经不复街坊口中“规模堪比邓氏宗祠”的昔日面貌，但祠堂格局尚存，保留三间两进，硬山顶，封火山墙。内部结构完整，梁上鎏金木雕十分精致，保存十分完好。可惜目前祠堂空置，处于荒废的状态。

周边的居民希望，有关部门可以将郭氏宗祠保护起来，将外围的厂房建筑拆除，重现其本来恢宏面貌，不要继续荒废下去。

然而，郭勤佳老人却认为，现存祠堂的面貌只余昔日的一小部分，更楼、拜庭等建筑物以及前后花园都已经消失。即便是目前保存尚完好的汾阳里民居，由于地势低洼，内里十分潮湿，下雨天更加厉害。“老实说，住在里面并不舒服，对老建筑的保与留，我觉得还是要顺应时代发展”。

明代祠堂比较简洁，清代祠堂相对比较繁复。

:邓其生

嵋山巷畔苏公祠

书声已逝留书香

56号线索

仁和直街4号月莊苏公祠

在广州海珠区南田路仁和直街中段有一条嵋山巷，令人很容易联想到大文豪苏东坡，因为苏东坡的故里就是四川眉山。更巧的是，邻近嵋山巷，有一座月莊苏公祠:两者之间究竟有什么渊源呢？

头门别致阳文石刻

始建于清代的月莊苏公祠，三间三进，结构保存得较完好，然而大门却用砖墙封闭无法入内，对附近众多上了年纪的居民而言，这座祠堂自1957年始，在几十年内都作为学校，现在虽然琅琅读书声不复，但书香留存。

临街的月莊苏公祠位于繁华的仁和直街，周边商铺林立，更显得苏公祠冷清。只见这座清代祠堂三间三进，面阔10多米，进深30多米。头门正中的阳文石刻“月莊苏公祠”颇为别致。据附近居民介绍，月莊苏公祠近年墙体出现裂缝，为确保安全，大门用墙体封闭，不准内进。

结构为老城区少见

登上旁边的民居，可以看到祠堂格局保存完好。中路为主体建筑，两侧为衬祠，硬山顶。中堂前设轩廊，硬山顶，镬耳封火山墙。龙凤街文化站站长陈建康说，月莊苏公祠具有修复的价值，是市中心老城区内为数不多主体结构保存较好的三间三进祠堂，在上世纪中叶前，仁和直街一带还是充满田园味的城市边缘，清末人口聚居比较兴旺的宗族都建有祠堂。在近几十年中，这一带祠堂建筑仅剩几处，月莊苏公祠是其中保存较完整的一处，希望能够进行排危修缮。

昔为校园

书香长留

附近街坊对于月莊苏公祠的久远的历史知之甚少，但只要是上了年纪的街坊，对这里又都充满感情。原来从1957年开始，苏公祠在长达几十年里都被用作学校，为年轻群众扫盲识字。后来又成为仁和直街小学的分校，几个年级的同学在祠堂里上课，并作为教师宿舍。

“那时候很多十几岁的年轻人都是文盲，所以就开办了青年学校，让十五六岁的年轻人也能认字”，街坊梁伯告诉记者，后来仁和直街小学本校区的校舍面积不够，这里又成了分校，几个班级的同学在这里上课，“我读小学时，有几年就是在祠堂里面读的，印象很深刻啊！”

苏氏后人守护祠堂

在街坊指点下，记者几经周折在仁和二巷找到了周边唯一的苏姓居民。苏家兄弟世代居住在这里。60多岁的添哥告诉记者，在抗日战争前，整个仁和一巷、二巷、三巷都是苏姓族人居住。“月莊苏公祠是我们的家族祠堂，小时候听大人说，月莊公是一位经营有方的商人，生意做大后就在这里修建祠堂，作为家族祭祀、议事的地方。”

本来枝繁叶茂的苏氏族人，自抗日战争开始，因生活所逼陆续走难，到香港和海外等地谋生。到建国之后，这一带的苏姓族人已经不多了。

添哥清楚地记得，1956年左右，月莊苏公祠收归政府，准备开办学校。一天下午，父亲让他到公祠祖堂将祖父的牌位小心翼翼地捧回家里。苏家兄弟说，从前嵋山巷与仁和一巷是相通的，与苏公祠近在咫尺，但他们是否苏东坡后人就无从稽考了。

兄弟们作为唯一留守的苏氏后人，把守护祠堂视为自己的责任，“希望祠堂能得到修复，不要一直破败下来，这几年有一些日本、香港等地的后人回来认祖，都是奔着月莊苏公祠来，万一祠堂不在了，根就真的断了”。