香港苏富比2020年春拍洪氏专场赏析\刺猬紫檀出口国纷纷传出封关消息

文/尚飞编辑/陈桂湖图片提供/香港苏富比

香港苏富比2013年秋拍之古典家具

拍卖时间：2013年10月8日

拍卖地点：香港湾仔博览道一号香港会议展览中心

2013年香港苏富比秋拍不可不点，古典家具分别出现在“重要中国瓷器及工艺品”和“坂本五郎珍藏中国艺术”两个专场中，其中坂本五郎专场尤为重要。坂本五郎为日本著名收藏家，上世纪60年代被堪称日本“小拿破仑”，在其70余年的收藏生涯中收集了大量的罕见珍品古董。由他收藏过的艺术品有不少成为东京国立博物馆、奈良国际博物馆和大英博物馆的馆藏。作为古董商的他具有善良的优良品质，曾数次向中国国家博物馆、台北故宫博物院等博物馆捐赠珍贵文物，为世人所称道。

螺钿的历史非常悠久，相传起源于商代的漆器。螺钿家具在清代达到高峰期，同时又受到清朝宫廷的青睐。有资料显示，乾隆三十六年，两淮盐政李质颖在进贡清廷的单子上，就有“彩漆螺钿龙鸿福祥云宝座”、“彩漆螺钿龙福祥云屏风”等10余件扬州漆器螺钿家具，当时它们均存放在圆明园之中。在中国古董家具中，所使用的螺钿材料主要来源于淡水湖和咸水湖，通常采用的品种有螺壳、海贝、夜光螺、三角蚌、鲍鱼、砗磲壳等。此件平头案，通体黑漆地，面嵌盆式花卉，案子牙板夹头榫，俗称刀子板案，顶牙罗锅枨，牙板、罗锅枨及四腿满嵌五彩螺钿制成的花卉纹饰，前后腿间置横枨两条。此器通体开片，用工奢华，韵味十足。此条案出现于这次秋拍的“坂本五郎珍藏中国艺术”专场。

此提箱为黄花梨木制，全身光素，正面对开两门，门板为一木对抛，纹饰精美自然，门上置黄铜制长方面叶及吊牌。箱体两侧面装铜环提手，下有雕卷草壸门坐台，壸门坐台兼有装饰及通风防潮的双重作用。此箱箱身比较浅，据宋戴侗《六书故》：“今人不言篋笥而言箱笼。浅者为箱，深者为笼也”，此箱为明代提箱的基本形式，多为文人放置文房四宝时广泛使用。

此几呈方面，面上起拦水线，面内龙纹，龙纹下为海水江崖纹饰，除几面外通体饰折支花卉。高束腰，束腰下巴达马托腮，束腰边框和托腮间置短柱。壸门牙子成花叶形，覆盖拱肩，三弯腿猫足，足下承圆珠，落在高束腰壸门几座上。此香几满工装饰，大漆开片，其面底部光黑漆，中刻“大明万历庚戌年制”款识。此几出现于这次秋拍的“坂本五郎珍藏中国艺术”专场。

来源：《古典工艺家具》杂志

颜色好

中国人历来推崇黄，紫，红三色，认为黄色代表尊容权贵，紫色代表高贵典雅，而大红则代表喜庆富足。而这三色，正是红木的本色。

纹理好

红木的漂亮纹理，是其他木材难以企及的。比如：黄花梨、紫檀木、酸枝木、缅甸花梨木，纹理或隐或现，生动多变，极富韵味。

香味好

红木当中，大多都带有一股香气。如：海南黄花梨的“降香”、紫檀的辛香、大红酸枝的酸香，缅甸花梨的果香都非常让人们喜爱。

柔韧性好

红木中的紫檀木、酸枝木、花梨木，其质地非常细腻，无论横雕竖雕都畅通无阻，被称为木中之王。

油性高

红木材质有油脂高的特点，看上去非常有光泽。一般摸上去，都平滑油润，并且这种高油脂特性，也有利于家具的长久保存。

稳定性高

稳定性决定着家具的保存时间，而在这点上，红木家具占尽优势。比如我们经常会见到明清时流传下来的黄花梨，紫檀，红酸枝家具，经历几百年都不变形，这就是红木的优势。

细腻度高

红木大都细腻，尤其是棕眼小而少的小叶紫檀、大红酸枝，用手触摸，非常舒服。

养生价值高

红木是非人工种植的大自然的产物，在漫长的生长过程中，吸取日月之精华，收山水之灵气，不仅是制作高档家具的好材料，也是人类养生保健的宝物！其中一些名贵红木不仅是中医药中的传统药材，同样也是现代医学中的医药原料。

例如：紫檀能止痛消肿、美容养颜，从紫檀中提取出的紫檀芪也被现代医学证实为是最强大的抑制黑色素、抗氧化、抗糖化、抗炎植物成分；酸枝木、花梨木等也均有不同的养生价值。

文化底蕴

明清时期，红木家具盛行，在这么长的时间当中，红木家具的制作，积累了大量的经验，同时也产生了深厚的文化积淀，代表着一种品味。这点，是别的木材没有的。

纽约拍卖会—2015年10月15日

香港，2015年8月19日苏富比将于10月15日在纽约举行‘十九世纪家具及装饰艺术’拍卖会，包括一场重要专拍:知名亚洲私人珍藏，于当日上午十时举行；下午两时开始的拍卖会则呈献不同藏家的珍藏。上午的亚洲私人珍藏，重点呈献逾200件私人收藏珍贵艺术品，包括一系列十八至十九世纪法国装饰艺术品、英国摄政时期及维多利亚时期的银器，由藏家经历逾半个世纪的精心搜集而得。接续于下午举行的拍卖会亦将呈献由当年顶尖工匠精心制作的艺术珍品，殊为珍罕。拍卖预展将于10月10日至14日向公众开放。

重点拍品有：乔治‧亨利‧布莱克的布勒风格细工镶嵌边柜（十九世纪家具及装饰艺术）和路易十六世铜鎏金大壁炉台钟（知名亚洲私人珍藏）。

中国红木家具和中华文明源远流长，和佛教息息相关的文化非常多，如比罗汉床，十八罗汉雕塑等等，红木家具上雕刻着佛教故事的家具更是不计其数。

佛教文明与中国文明彼此浸透，对中国家私的演化与规划发生了适当深远的影响，禅宗的博学多才及深受禅理影响的文人的精力境界，在现代家私规划中的体现和连续也体现得酣畅淋漓。释教本无意树立啥美学，很少与正面论述美学疑问，但是，释教经典中分析的世界观、宇宙观、人生观、审美观等，不自觉的透示出丰厚的美学意蕴。“圆相”之美与“满意”之美；“圆成”之美与“圆浑”之美等，孕育着光辉耀眼的美学思维，而这种思维营建出家私规划包含共同意境的个性。

如果对释教文明知道不深，很难幻想到释教跟中国家私之间终究有啥根由。殊不知咱们今日运用的许多家私，都是因释教而生。约在东汉永平十年(公元67年)，释教自天竺国(印度)传入中国，便敏捷浸透到社会日子的各个方面，不只影响了大家的思维方法，还改变了大家的衣食住行等各个方面。同样地，释教对中国古典家私也发生了极大的影响，甚至这种影响一向到现在。

其实，释教进入中国并不是一往无前的，而是在与中国文明的彼此抵触、彼此浸透甚至彼此交融的八百年中不断生长起来的。一是从东汉到南北朝，四百年间大兴土木、凿窟建寺，刻画佛像制作岩画，很多天竺国高型家私也进入中国，华夏民族“席地而坐”的起居方法遭到严峻冲击；二是从南北朝后期到唐初“贞观之治”，这四百年里国家敞开，在统治阶级的活跃倡议下，释教文明敏捷浸透到大家日子中，释教中的高型家私也遍及被承受。

南北朝时期家私中的“佛影”

这一时期恰逢社会骚动，比年战役，公民处于极度苦楚之中，遍及在寻觅脱节的心境，而释教的禅宗思维，正巧为磨难众生指出了一条未来。所以，释教在魏晋南北朝时期，得到了充沛的开展。因而，大兴凿窟建寺，刻画佛像制作岩画，正如唐代诗人杜牧所说：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”即是对其时现象的实在写照。

从敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟等石窟岩画和墓岩画里能够窥见到“佛”和“菩萨”所带来的域外高型坐具：绳床:椅子、佛座:墩、胡床、方凳等，对中国家私的开展和起居方法起到极大的推进效果。

比如：绳床，即椅子。随释教一起进入汉地。椅子称号最早见于唐代，其实早在南北朝时它已呈现，由搭脑、扶手、靠背、脚踏和椅座组成，其间椅座用绳编成网状。此椅尽管不似现代的椅子，但其形制完全脱离了秦汉年代的坐具形状。下图是敦煌莫高窟二八五窟魏岩画上的椅子，一位菩萨垂足坐于上有靠背、扶手，下有脚踏的椅子上。在历史文献的记载里，其时的印度僧侣大都坐这种被称作“绳床”或“禅床”的椅子。《晋书.佛图澄传》：“做绳床，烧安息香。”此书记载中可知：这种有靠背、有扶手的高型坐具:绳床、禅床、椅子，是印度僧侣的典型坐具。因而，绳床、禅床、椅子，跟着佛与菩萨一起进入汉地也是现实。

墩，即佛座。它传入中国后便入乡随俗，外型得到了极大地丰厚。有方形、圆形、腰鼓形的；有三重、五重、七重的；有实材也有中空的。王世襄先生所著《锦灰二堆》中介绍过一种酒坛式坐墩，附近开透光；装修则有壶门、有开光、有莲花图画；方式虽多种多样，但仍属印度犍陀罗个性。由此可见，中国的墩与印度的“佛座”有着颇深的根由联系。

隋唐年代家私中的“佛影”

南北朝后期到隋唐一代的四百年，是释教在中国开展的第2次高潮。这一时期因为隋的一致，特别是唐代前期的“贞观之治”，社会呈昌盛向上的形势。因为唐代帝王大都信仰释教，此刻的释教得到了极大地开展。释教文明因而得到了广泛的传达。释教在富足恢宏的大唐帝国里，又得到展翅振飞的时机。而此刻的释教家私脱离了天竺佛国的清雅与简捷，披上了绮丽多彩的外衣，在大唐极富发明力的家私师手里，开展成外型正经淳厚，装修华美绮丽，方式多种多样。

比如：凳（来自天竺佛国的四足方凳），在唐代不只脱节了直腿无撑的开始状况，并且也发明出了很多方式的方凳、长凳、月牙凳。敦煌三二三窟岩画《迎昙延法师入朝》中的方凳，座面尽管坚持了北魏方凳的形状，但四条腿缺做了精心的改变。两条腿之间选用了传统的壶门方式。一条曲线流通而下，然后向内收为锯脚。这种样式对后世凳的开展影响极大，在唐画、宋画中，均可寻见踪影。而唐代的月牙凳，身形正经淳厚，装修绮丽、外型特别，与唐代贵妇的形象相一致，这也是释教与唐代文明联系的产品。月牙凳是唐代家私个性的典型代表。

椅，北魏时期佛国的扶手椅:绳床，进入汉地后，便在汉地繁殖开来。盛唐高元珪的墓岩画里边的座椅，此椅有弓背形搭脑，搭脑、扶手四出面，椅腿上细下粗，有厚重安稳感。敦煌莫高窟一九六窟唐代岩画的菩萨坐椅上的搭脑也呈弓背形，搭脑和扶手也作四出面，椅腿也是上细下粗，与高元珪墓的椅子十分相似。由此可见，当时的贵族仿照佛国家私也是现实。

现代家私规划中的“禅踪”

“禅是一盏心灯”，“悟”安康、“悟”爱、“悟”美等，越来越多的大家从这盏心灯中，悟出了真理。现代都市里，高频率、满负荷的日子方法，使人身心交瘁。在这日趋繁忙的日子中，大家巴望一个能完全放松的空间，以简练和纯洁来调理变换精力，这是大家在互补认识分配下，所发生的想脱节繁琐杂乱，寻求简略和天然的心思，这即是当今规划界盛行精约主义的原因。

“禅”的思维影响着当今年代的规划理念，咱们常常从当今的室内规划、环境规划、家私规划、产品规划中找到“禅”的印记。现代人对家居的需求，趋向简略而不失品尝，规划线条简练、感受朴素古雅，禅式家私和安置，越来越受欢迎。

“佛影禅踪”不光在中国盛行，也在东亚、东南亚等区域广泛盛行，尤其是日本，他的文明背景以“禅”为中间，禅意个性的家私在日式家居中体现对比充沛，日本人对禅居的了解，大致特色在于运用天然资料，选用简练、静谧、单纯、冷静的色彩组合。