中国人在缅北“盗伐”木材的真相\低质人工林木材家具制造技术研究获突破
近日，缅政府军查扣在缅北“盗伐”木材中国人的新闻成为缅甸中文网及在缅华人的热议重点，网络上不少不明真相的网友发表了一些不利于中缅友好的言论，看后甚感心焦。因此，有必要就我所知道的中国人在缅北“盗伐”木材的真相作些介绍，以便网友能够客观地评论，避免伤了中缅的胞波情谊。
一、“盗伐”的木材是如何交易的？
众所周知，缅甸木材出口到中国必须有合法手续，否则就是非法，因而凡缅甸木材出口到中国都应当在中国海关及检验检疫部门办理报关、报检手续，办理这类合法手续时，进出口方必须向此类部门提供中缅双方企业或个人的木材买卖合同，同时中国进口方还得向此类部门提供缅政府正式批准的出口批文及相应文件。因此，凡进入中国的木材都是依据中缅二国的法律规定合法交易的。这一流程充分说明，进入中国的木材是缅甸企业或个人将木材卖给中国的企业或个人，中国人无权出售缅甸的木材，非缅甸人作为出售方，中国海关不会为其办理入关手续，因此中国人到缅北“盗伐”的木材不能销售，盗伐没有任何意义。
二、为什么会有这么多人误解中国人到缅甸“盗伐”木材？
第一点已经说明了中国人“盗伐”的木材是无法拿回中国的，盗伐没有意义。那么为什么会有这么多人到缅北采伐木材呢？实际上这些人都是缅甸的组织、企业、或个人聘请这些中国人到缅北为他们采伐木材的，因为缅甸这些组织、企业或个人即没资金、又没生产经验，无法修路，无法采伐，不得不借用中国人的资金、技术、机械等，请他们到缅北修路和采伐木材，多数还要求中国的买方垫钱，垫人、垫机械进行开发。木材销售是折低销售款。因而真正的盗伐者是这些缅甸的“组织、企业、或个人而非中国人，我们缅甸人应当有点担当，不应把这些责任推到中国人头上。
三、缅甸那些人有胆请中国人到缅北来帮忙”盗伐“木材？
首先是地方武装部队。如KIA等，他们为了生存、发展、状大自身的经济实力，在自己的武装实力范围内与中国商人合作，保证他们的安全，但木材的合法进出口手续由中国人自行办理。其次是缅中央批准的地方民团。此类民团尽管经缅中央批准设立，但缅中央并不完全给钱，得靠自身维持组织的运转经费，如人员工资等，此类民团多数在极不发达的林区，基本没有其它收入，只能靠出售”木材“维系自身的运转。第三、老百姓集体，一些地方的老百姓为了通公路、建学校、修都堂等，也是为了自身的发展集体形成决议，与中国商人合作，从事木材生产和销售。第四、部分胆大的村民，为了私利盗伐。如果没有以上组织、人员的许可，中国人根本无法到缅北进行”盗伐“，因此，中国人最多是帮凶而已，真正的”盗伐者“是我们缅甸的组织、企业或个人。
四、缅北”盗伐“为何屡禁不止？
第一、缅北地方武装或民团组织生存的需求。不靠木材销售，没有经济来源，一些地方武装或民团根本无法生存。第二、缅北经济发展的需求。缅中央重南轻北的政策由来已久，缅北的一些落后林区宛如原始社会，极其穷困，不靠木材开发，温饱都很难解决。极少部分与中国交接的地区，每年大雪封山时还会发生饿死人的状况。第三、缅北部分区域雨水多，森林采伐后，植被破坏不大，对环境影响不是特别大，破坏点小环境以换取地方经济的发展的观点深受林区老百姓接纳。
我认为，目前为止，离开木材的开发，缅北没有其它更好的经济发展途径。”要致富，先修路“，没有木材的开发就没有公路，没有公路就没有致富。缅中央给不了钱修路，我们用什么办学校，修电站、搞矿产、盖工厂？用什么来致富？用什么来发展？难道生活在林区的老百姓只能等死？请你们这此不缺吃不缺穿的所谓有钱人（中国人也好，缅甸人也好）多点仁兹的心，别只会在这骂人。同时，也建议这些引中国人来”盗伐“的组织者多点担待，不要怕事，勇敢地站出来承担责任！
由北京林业大学主持的国家林业公益性行业科研重大专项:低质人工林木材家具制造关键技术研究与示范项目启动一年来取得突破性进展，目前已申请国家专利7项。8月27日，项目组在山东省临沂市举行了进展研讨会。
据悉，2014年启动的这一项目目前已在常压过热蒸汽预处理控制技术、夹层结构体系的家具角部接合技术、速生杨木高温热处理过程中有机挥发物组成特性及应用、低质木材实木家具结构方式与分类、过热蒸汽干燥工艺等新型实用技术研究与应用基础理论研究方面进展顺利，已研制开发出一套过热蒸汽预处理设备、一套高效低成本绿色热改性装备，在联邦集团北方总部建成了一条年产3600立方米的过热蒸汽预处理示范线，申请7项国家专利。
临沂市林业局的工作人员认为，低质人工林木材家具制造关键技术研究与示范项目有助于实现林业资源的劣材多用、小材大用，缓解了我国优质木材供需矛盾；项目研发的产品、成果与技术科技含量高，有助于推进我国木材加工行业的转型升级。（邱野）
2015年才过十来天，缅北法庭和监狱又多了百来名中国伐木者，他们能不能回家过年，按往常的经验，还不好说。缅甸政府说了，中国人非法伐木，你伤害我的原始森林我的生态环境!中国木材老板说了，我明明签了合同，包了山头，车皮缴足过路费，现在翻脸不认人，无耻!听着听着，一场林木之争还要比个道德高下了。
在缅北和我西南边陲一水相隔的克钦地区，正在清理“非法伐木”的是缅甸政府军而非森林管理局。难怪漫天飞的猜测指向，缅军要借此和克钦独立军争地盘，先断其财路，或者是控制林区的缅军前线指挥官与克钦独立军分赃不均。
鉴于目前我们无法掌握此次被捕中国人的个人信息情况，不好说上述猜测有几分实情。现阶段观察此事，还要从在缅伐木是否合法说起。
中国人在缅甸伐木合法吗?
抱歉，在强调法治的当下语境中，如果我们从缅甸政府的现行法律法规去梳理，别说中国人，在缅甸的一切伐木并将原木运送出缅甸国境的行为都是非法的。
缅甸政府去年颁布原木出口禁令，自2014年4月1日零时起，禁止一切原木走出缅甸。当时中国一些红木家具网站都转载了这条消息。昨天(13日)，云南腾冲县城一名李姓木材商向《环球时报》记者回忆起，去年3月下旬消息一出，缅甸木材运输通道一度阻塞，中国木商不眠不休从北部密林把一车车粗壮的原木运往南部仰光城郊的迪拉瓦港——缅甸最大的深水港。
就是说，去年4月1日之前，缅甸合法的木材出口渠道是经迪拉瓦港出港，走海运出境。不过这名李姓木材商提到，即便那个时候，从缅北向东经中缅边境进入云南的原木运输渠道也比港口合法渠道兴旺得多，“你要让我说，9成以上的原木都直接去了昆明，一路打点过去，比通关方便多了”。
云南腾冲曲石镇另一名木商13日以颇具预见性的口气告诉记者，缅甸官方禁令一出，“我们就说了，关闭正规渠道，只会刺激边境非法运输”。
那么，中国人在缅甸伐木非法吗?
这么快就找到答案了?错!年初以来，缅政府军至少逮捕了150多名中国伐木者，其中有“买山”的老板有跑运输的司机有伐木劳工，他们的家庭目前发出声音的，个个喊冤。这冤情之深，也不得忽视。
简单说吧，这些中国木材老板中的至少一部分人，组织团队赴缅开山之前，向缅甸政府或者是控制林区的缅政府军指挥官或者是克钦邦某权势人物付过山价，有时还签了合同。克钦独立军和缅政府军的势力在缅北林区犬牙交错，必然要两边打点。
包了山头，砍了密林，想把木材运出去，还得交过路费。云南木商说，你知道克钦多黑吗?从萨尔温江边到中缅边境口岸不过150公里，都是那种特难走的土路，一车至少要你两三千，多则四五千!
缅甸政府没承认收钱授权伐木，克钦独立组织倒是大方承认拿了过路费，但它还不满意呢，大头儿都让政府拿走了。这么一看，鹬蚌相争渔翁受罪，中国木商能不攥拳愤恨么。当然，这些木商都告诉《环球时报》记者，他们从未听过缅甸政府的出口禁令，他们只信手里的通行证，他们也没说，原木的利润是很高的。
中国伐木者是非法入境吗?
别忽视一点，缅甸政府禁止原木出口，但可以加工成品出口。也就是说，如果中国人砍了木材是为本地加工，就无可厚非。但现在缅甸讲“非法伐木”，没说明是砍伐本身违法，运输出口违法，还是劳工身份违法。
年初这波逮捕之后，管理克钦邦歪莫镇的缅甸移民机构曾称，一些中国人已经依移民法定罪，送往密支那监狱服刑。也就是说，缅甸政府更愿意以非法入境、非法工作这样的罪名给中国人定罪。
好难啊，我们无从知道每名被捕劳工究竟拿着什么证件。云南省社科院研究员朱振明说，云南和缅甸边境线情况复杂，尤其是缅甸那侧，若是政府官方口岸手续可能较为正规，但小径浅滩多了去了，越境或简单找对岸的民族独立组织盖个戳，有没有合法性，也不好说。中国木材老板一听不乐意了，我们给工人办了出境证，在缅甸口岸也登记交钱了，“登记时怎么不说算偷渡，见钱就给进?”
掐指一算，关在缅甸监狱里的中国劳工比老板多。木商包了山头，都是从中国带人带车带司机过去。“语言上方便，更重要的是，中国人比缅甸人勤奋听指挥多了，去艰险的深处林区，缅甸人都不愿意为工钱冒险。”
被捕中国伐木者能救出来吗?
《环球时报》了解的情况是，有关部门在努力。过去发生同类事件，一些被捕中国劳工就是这么被“努力”出去的。你认为这两年缅甸政府才动手打击伐木?非也。10年前，缅甸政府就曾一次性遣返400余名中国伐木劳工，他们大多来自云南边境市镇如腾冲、陇川、瑞丽等地，有些被判了12年刑期。
这次伐木者家属照例骂有关部门，你不顾我们生死。一名在缅经营20多年的缅籍华商也说了实情，在缅北伐木的中国商人几乎从不向中方驻缅机构申报，也不在任何中缅商会注册，“出事了我们想帮，但搞不清到底有多少人，叫什么，来自哪，更不知道有无合法签证和工作许可，只能在有限线索指引下，一步步和缅方交涉”。
他说，几年前他在缅甸曼德勒监狱见过在押的中国劳工，“如果中国老板愿意掏钱赎人，他们出去的就快，没人赎的就在里面待着，等缅甸政府遣返，有时要等半年甚至更久”。
这么高风险，中国人还会去缅甸伐木吗?
会吧，非洲掘金都可以，何况缅甸这么近。
公允来看，缅甸仍是个积贫积弱的邻居，这几年磕磕绊绊走民主化道路，法治程度还较低。《环球时报》记者去年和缅甸外交部东亚局一名负责人聊天时，谈到中国规模之巨和缅甸社会的抵触情绪，他说，我们不能选择邻居，我们必须相处。中国也一样，我们不能选择邻居，我们必须和缅甸相处。
回到伐木上，关键的是，未来合法轨道上的共赢局面能否成为现实?有希望。今天(14日)，中缅林业环保部门合作的“中缅林业治理项目”正式启动。之前，两方都为这个项目做了不少初期沟通和协调，有意愿通过一系列活动，包括联合执法打击非法木材贸易，建立中缅合作木材工业园区，鼓励中国林业企业赴缅开展负责任投资等，达到一个推动双边木材合法性认证对接，引入负责任的中国林业企业与当地企业合作，增加当地就业，最终实现当地经济、社会与环境多赢的局面。
听上去很好，不是么?项目短期内一揽子解决所有问题当然不现实，为可持续的共同利益努力是个正确思路。
9月20日晚，5辆满载木材的货车连夜开往厦门。这是顺昌县紧急援助厦门的第一批木材，共7500根。
9月15日，受超强台风“莫兰蒂”正面袭击，厦门遭到重创。顺昌县委县政府和群众十分关注厦门市灾后重建，了解到重建急需支撑木材这一情况后，迅速筹集20万根，将分批次陆续运往厦门。这些木材直径5-10厘米，长3-4米，主要用于公共绿化树木的固定和支撑。
2010年，顺昌遭遇特大洪灾，在恢复生产过程中，厦门市予以大力支持，顺昌干群深深感受了厦门人民的深情厚谊。这次厦门受灾严重，顺昌人民感同身受，全力筹措木材助厦门灾后恢复一臂之力。（池亮亮吴启荣）
法律依据
《中华人民共和国物权法》：“第四十条：所有权人有权在自己的不动产或者动产上设立用益物权和担保物权。第二十四条：动产物权的设立、变更、转让和消灭，未经登记，不得对抗善意第三人。”
《中华人民共和国商品流通法》：“第三十三条：国家实行商品流通追溯管理，建立关系人身健康、生命财产安全的重要商品的流通追溯体系，建设统一的商品流通追溯数据平台。商品流通经营者应当查验供货商的有关资质文件和商品合格证明文件，记录并保存商品来源及流向信息，保存期限不得少于二年。法律另有规定的，从其规定。国家鼓励商品流通经营者采用信息技术查验、记录、保存相关资料。”
《中华人民共和国消费者权益保护法》：“第八条：消费者享有知悉其购买、使用的商品或者接受的服务的真实情况的权利。消费者有权根据商品或者服务的不同情况，要求经营者提供商品的价格、产地、生产者、用途、性能、规格、等级、主要成份、生产日期、有效期限、检验合格证明、使用方法说明书、售后服务，或者服务的内容、规格、费用等有关情况。”
红木家具产权证成为红木家具流通市场发展的需求与必然产物。
近日，北京红木国信企业管理有限公司通过认证与审核，成功将红木家具产权证推进中国人民银行征信中心融资质押体系！
俗话说“家有红木半方，胜过财宝一箱”，红木历来被认为是奢侈品的代表之一。然而，消费者首次在市场上用“惴惴不安”的价格把红木家具买回去之后，它的价值也基本就只能呈现在使用者们的口头“价签”上了，因为除了零星的高端拍卖与熟人之间友情转让之外，似乎并没有二手红木家具的转让通道，更别说拿到银行去质押融资了。
到底是什么阻碍了红木家具市场的顺畅流通呢？这不是一个因素造成的，至少存在着不透明、缺认证、缺通道、缺保障等问题。在商家购买家具，至少可以有品牌和企业承诺保障，但如果从一个陌生人手上买一套家具，十有八九不会有人敢这么做。
红木家具产权证依托中国红木材质保障工程质量可追溯体系，将上述问题一一化解，加上如今的金融系统的质押受理，为红木家具“有保障的透明流通”奠定了一个里程碑。
红木家具作为消费者购买之后的私人财产，以其高价值和保值增值的属性，理应具备与房产一样的金融属性，但缺乏的是标准化的认证及完善的体系。依照《物权法》“一物一权”的法条，红木家具产权证就是红木家具的身份与权属代表，可量化的价值、一一对应的权属、可登记变更的凭证、便于变现的通道，这就是金融体系对于担保物权的初始认定，是红木家具成为可质押动产的前提要件。解决了这些问题，红木家具产权证作为红木家具的登记凭证，才能成就它作为金融媒介的使命。
你家的红木家具有产权证吗？几十到数百万的资产即将会有明确的彰显，更重要的是要通过实现“交易”才能实现它的价值，否则，我们只能去无奈“传承”了，那如果子女不喜欢怎么办？
红木家具产权证将逐渐走入人们的视野，它将给红木市场塑造一个全新的市场空间，让我们拭目以待。
胡德生
我国家具艺术历史悠久，有文字可考和形象可证的已有3000多年。家具随着人们起居形式的变化和历代工匠的逐步改进，到明清时期，已发展为具有高度科学性、艺术性及实用性的优秀生活用具，不但被国人所珍视，在世界家具体系中也享有盛名。它象征了一个国家和民族经济、文化的发展，并在一定程度上反映着一个国家、民族的历史特点和文化传统。作为一种日常器物，家具除了满足人们的起居生活，还具有丰富的文化内涵，是多项艺术的综合载体，如家具与建筑的关系，家具与人体自然形态的关系、绘画和雕刻艺术在家具上的体现等。
在家具构件表面装饰各类花纹，目的在于使器物既具实用性，又具观赏性，提高家具的文化品位，并在视觉效果上使人心情舒畅。在这样一个赏心悦目的氛围中，家具上的装饰花纹既满足了生活需要，同时其表现出的象征含义可以给人以精神上的满足。
中国古典家具的纹饰生动形象地反映出人们的审美情趣、思想观念、思维方式和风俗习惯。在家具的组合与使用，以及造型、质地、装饰题材等方面，始终与传统礼制风俗和尊卑等级观念紧密联系。通过古代家具的种类、造型和纹饰的变化，可以认识到家具的发展过程、使用习俗等意识形态的流变，并了解到中国古代的文化传统。
中国古典家具的纹饰题材丰富多彩、历史悠久。最初，人们把见到的某种奇异事物比作吉兆，预示自己将会得到幸福，这便是后来常用的祥瑞图案的雏形。祥瑞图案在我国古典家具纹样中占有重要地位，它的传承有其政治与文化背景。古代社会的统治阶级利用祥瑞图案为自己歌功颂德，竭力宣称符瑞代表天意，为其蒙上一层神秘的面纱。臣民长期在这种文化氛围下生活，逐渐培养出相信并崇拜天命的心理，形成一种唯心主义的祥瑞文化。而从文化角度来说，祥瑞图案与中国古代传统文化密切结合，反映了人们向往太平、祥和、幸福、美满的思想和愿望。
当我们品味一件古典家具时，映入视线的首先是它的造型和纹饰，通过感官感受家具的色彩、画面、构图、质地、线条以及结构布局。一件优美的家具，必须具备形式与内容的完整统一，而装饰花纹所表现出的含义则是让人领悟思想文化的情感条件，以形象美和文化思想引发人的思考。
而做工精美的装饰花纹，通常有着完整的内容和生动的艺术语言，每一幅画面都凝聚着中华民族深厚的文化底蕴，每一幅图画都能说出一个动听的小故事。
另外，古典家具纹饰中的文化价值，是在满足其使用功能的前提下，将家具的每个部件施以不同艺术造型，或以各种手法满足人们的审美情趣为显著特点。至于价值的高低，各人的审美标准不尽相同，家具本身的艺术水平也存在差异。在评价一件家具的价值时，要在同类作品中反复比较与衡量，确定出它在同类物品中的地位，才能得出恰当的结论。
（作者系北京故宫博物院研究员）
