晋江东石成立首个木雕人才培育基地\红木家具生意看似红火现实中并未好做
昨日上午，在晋江市艺达木雕美术有限公司，东石镇首个木雕人才培育基地落成。今后，以该基地为平台，晋江职业中专学校将与晋江市艺达木雕美术有限公司长期携手合作，为晋江木雕技艺培育新的接班人、传承人。
据悉，东石镇木雕工艺历史悠久，传承至今已有数百年，雕刻户遍及潘山、张厝、郭岑、檗谷、永湖等村居，产品享誉台湾、东南亚。现东石镇共有木雕企业14家，小企业和个体雕刻专业户数以百计，从业人员上千人。
针对这一极具潜力的传统产业，东石镇党委、政府高度重视，就木雕技艺传承人才问题，积极协调晋江市艺达木雕美术有限公司联合晋江职业中专学校，建立木雕人才培育基地。经过一段时间的接洽、准备，昨日，东石镇首个木雕人才培育基地落成，形成了木雕产业人才培养和输送的长效机制。
“培育基地的落成，不仅让木雕传统工艺得到传承，也解决了部分学生的就业问题。”晋江职业中专学校副校长翁天妙十分认可基地的落成。据介绍，几个月前，在东石镇党委、政府的牵线搭桥下，艺达木雕已经选派老师到学校授课。第一期，学校组织了10名学生，以“第二课堂”的方式，学习木雕技艺。基地落成后，每学期都将增开一期木雕技艺学习班，而每一期的学子都会一直学到毕业。
“毕业的学生如果有意向，我们将直接为他们提供就业机会。”晋江市艺达木雕美术有限公司董事长郑银聘表示，职校的学生有文化基础和美术功底，通过培育基地实践学习后，能更好地掌握和传承木雕技艺，让木雕产业和传统技艺后继有人。
东石镇组织委员颜秋娥告诉记者，在东石镇党委、政府的协调下，东石潘径中学也以选修的方式，引进了木雕工艺兴趣班。“接下来，东石镇还将与厦门工艺美术学校合作，让木雕人才可以继续深造，获得更高的文凭。”
“此次校企联合建立木雕产业人才培育基地，创造了木雕产业传承与发展的新模式。通过有效地整合企业与教育资源，不仅能发挥职业学校在专技人才培养方面的先导作用，还能紧密结合社会需求，有针对性地培养木雕工艺人才，解决木雕人才培养难的问题。”东石镇党委副书记吴志峰表示，下一步，东石镇还将进一步探索、扩大校企合作办学的方式、方法，进一步提升本土木雕人才培育的实效。
（来源:晋江经济报）
今年冬天，我国领导人在出访塔吉克斯坦时,向该国总统赠送了一把明式红木交椅。交椅民间俗称“马扎”，这把红木马扎不但造型优美，更蕴含着独特的历史和文化价值。
除使用功能外，红木家具更具有投资收藏、艺术鉴赏等多重属性,更象征着身份与财富，因而近几年受到市场追捧。我国目前已形成广东中山，浙江东阳，福建仙游三大红木家具产业集群。这个明清时期便兴盛的古老行业，近年来却因市场中不确定因素的增加而充满着变数。
红木家具企业疯狂“触电”为哪般?
“马扎业”背后不为人知的酸楚
红木家具市场尽管看似高毛利且市场红火，但生意未必“好做”，主要体现在如下三点：
市场碎片化：红木家具有别于普通民用家具，属于极其小众需求。不少消费需求往往并非源于使用，而是彰显身份及投资。因此潜在需求往往集中于高端人群，尤其在一线城市。近几年来随着高毛利高驱使，众多新进入局者让市场迅速饱和。
原料风险大：国内市场对部分红木品种的过度追捧导致的资源枯竭，同时原料出口国的贸易限制增加，导致了部分红木价格疯涨，而一旦出现库存过多，特别在原料下跌的行情下，极易对厂商资金链产生冲击。
渠道搭建难：家具界均知晓的是，红木“水深”，而真正懂红木的人很少。在材质、工艺、特别是营销环节中，红木业的“潜规则”众多，找到既懂红木，资金实力又强，更懂如何找到潜在客户的经销商并非易事。
晋南汾河流域不仅是风格和图像都较为统一的系列元代寺观壁画的原生地，也是海外收藏的金元木雕造像的主要流出地。和壁画相比，对木雕的研究相对较少。古代寺观中的雕塑和壁画都担负着塑造偶像、营造环境和氛围的重要职能，虽然分属不同的艺术门类，在题材选择、形象塑造和风格表现等许多方面，两者一直存在着相互影响和相互依赖的关系。
本文作者认为，金元时期，山西南部活跃着一个以佛教造像为主要特色的木雕流派。因为其作品主要集中在汾河流域的佛寺之中，姑且称之为“晋南汾河木雕流派”，其艺术成就和影响力足以和同样出自这一地区的“朱好古画派”媲美。
（一）
大致而言，中国的早期佛教雕塑以金石造像为主。唐代，木雕造像逐渐流行起来。传世的唐代木雕多为便携式的像龛或尺寸较小的单身造像，绝大部分保存在日本的佛寺内。而平安、镰仓时代，日本木雕佛像勃兴，涌现出许多杰出作品，其中可以窥见中国的影响。
1920年，大英博物馆入藏了一尊通高170厘米、大小和真人相近的彩绘木雕菩萨坐像（图一），这是此类大型木雕第一次进入西方国家主要博物馆。短期内，类似的木雕源源不断地出现在欧美的艺术品市场并受到追捧。根据古董商提供的信息，这些形象和风格较为统一的木雕都来自晋南及其周边。今天，晋南个别佛寺中仍有木雕幸存，其形象特征、雕刻风格与流失海外的高度一致，这进一步佐证了木雕来源地的准确性。（图二）比较了现存于广胜上寺大雄宝殿内的文殊、普贤菩萨坐像，上博藏菩萨坐像，以及海外某私人收藏的菩萨坐像。四尊木雕在头冠面容、身材体型、衣着服饰等方面惊人相似，极有可能出自同一地区、甚至同一批匠人之手。
图一菩萨坐像大英博物馆藏图二A。菩萨坐像（上海博物馆藏）B。菩萨坐像（私人藏）C。普贤菩萨坐像（广胜上寺大雄宝殿）D。文殊菩萨坐像（广胜上寺大雄宝殿）近来，笔者从木雕装脏着手，对相关墨书、碑刻材料进行梳理，考证出美国博物馆内两件藏品的确切出处。它们居然来自洪洞县内相距不到3公里远的两座佛寺。其一是纳尔逊博物馆藏立像（图三），来自今洪洞县广胜寺镇石桥村北的泰云寺，距广胜下寺8公里。泰云寺至今尚存，早在1936年，我国建筑史学的奠基人梁思成先生就调查过该寺。可惜因为时局动荡，当年的调查记录和测绘资料未能保存下来。其二是现存纽约大都会博物馆的观音菩萨坐像（图四），来自洪洞县境内今东安村的一座“镇路庙”（今已不存），距离广胜下寺和前述泰云寺各3公里左右。
图三菩萨立像纳尔逊博物馆藏图四菩萨坐像大都会博物馆藏（二）
对海外收藏的金元木雕造像做大致的梳理，有助于我们把握“汾河木雕流派”的时代风格和地域特点。早年，许多木雕被笼统地断为宋代，近年又被笼统地断为金代。断代的难度在于，这些造像已离开了原先的寺院环境，原本可以作为断代依据的相关信息已经丢失。另外，缺乏带有纪年的“标准器”。近年来，欧美主要博物馆试图以碳十四技术，配合雕刻技法、拼接方式以及木材选用等技术手段来寻找时代规律，成果并不明显。下面，笔者试图对来自洪洞县及周边、且有明确纪年的三个木雕造像实例进行造型和风格上的比较，以此来把握晋南“汾河木雕流派”的风格和演变。
第一例是皇家安大略博物馆收藏的两尊立像:观音和势至（图五）。两像来自同一寺庙，系主尊身旁的胁侍菩萨。墨书证明，其出自洪洞县，作于金明昌六年（1195）。菩萨的宝冠上部呈向前翻卷的鸟羽形状，冠式和广胜上寺大雄宝殿文殊、普贤菩萨（图二：C、D）相同。这种特别的冠式具有鲜明的地方特色。菩萨面形方正，两颊鼓起，发辫垂于双肩，胸口挂有透雕的项圈，帛带从肩部飘落。观音上身半袒，势至斜批小衣，都系短裙于腰下，长裙及地，裙褶密集厚重，总体造型和风格与前述泰云寺菩萨立像近似。
图五A。大势至菩萨、B。观音菩萨皇家安大略博物馆藏第二例是大都会博物馆的观音立像（图六）。菩萨头戴鸟羽状宝冠，冠式和前述安大略像相同。墨书显示，木像制于至元十九年（1282）。承袭安大略金代造像风格的同时，此像又表现出一些新的形象特点：面部明显拉长，近椭圆形，身材由粗壮变为宽肩细腰，修长的腿部使身体比例更为匀称漂亮，肌肉的刻画也更逼真写实。另外，腰胯部的S形曲线明显，衣褶和襟带的处理更为自然简练。这种新的形象特点同样体现在克利夫兰博物馆藏十一面观音立像上（图七）。
图六菩萨立像大都会博物馆藏图七十一面观音立像克利夫兰博物馆藏第三例是大都会博物馆藏、前述洪洞县东安村观音菩萨坐像（图四）。此像虽然竭力模仿早期作品，其在雕刻技法和形象塑造上都明显退步。
德国人巴赫霍夫（LudwigBachhofer）擅长东西方艺术间的比较研究。他认为，晋南的这些木雕造像有着很强的“图像化”效果，其丰圆的形体、夸张的曲线、繁缛的修饰，和欧洲的巴洛克艺术有着异曲同工之妙。这一观点对于理解“汾河木雕流派”的风格不无启发。在海外收藏的木雕造像中，几件面形方长，头冠、衣饰都处理得较为简洁的作品（图一、图八、图九），从形象和气质上看，它们有可能是时代更早的北宋作品。以皇家安大略像、泰云寺像为代表的金代木雕，体型丰满，富有曲线，衣着服饰华丽繁缛，是造型水平和雕刻技法都较为成熟的精品。图十列举了同属于这一风格的其它作品。以大都会立像、克利夫兰十一面观音像为代表的元代木雕，虽然秉承金代风格，但衣着服饰较为简洁、自然，身材体形的表现也更加写实和立体化。
图八菩萨坐像宾夕法尼亚大学博物馆藏图九菩萨坐像波士顿美术馆藏图十菩萨坐像，A。耶鲁大学博物馆藏、B。克利夫兰博物馆藏、C。维多利亚阿尔伯特博物馆藏、D。哈佛大学博物馆藏E。费城博物馆藏（三）
以寺观壁画为主要成就的“朱好古画派”，和以佛教造像为主要成就的“汾河木雕流派”都是晋南地区孕育的艺术奇葩，有着鲜明的时代风格和地域特色。这一画派的壁画以场面宏大，绘工精细著称，在技法、图像以及构图上都有独到之处。其产生的渊流为何？包括壁画和卷轴画在内，现存的古代图像资料都不足以解决这一疑问。但是，同一地区的高水平木雕给我们提供了研究线索。相互比较就不难发现，木雕和壁画之间存在着图像和风格上的高度相似。图十一比较了广胜上寺大雄宝殿文殊菩萨和稷山兴化寺《弥勒说法图》中的右胁侍菩萨。虽然艺术形式不同，两位菩萨的身材比例、冠饰、面容、发辫、颈纹、项圈、腕钏，以及服装，图像细节如出一辙。尤其是菩萨身着的圆领、束带、呈百褶状的禅衣，完全是根据同一个底本创作的。图十二和图十三也进行了类似的比较，其相似性是惊人的。
图十一菩萨坐像A。广胜上寺大雄宝殿文殊菩萨，B。兴化寺《弥勒佛说法图》局部皇家安大略博物馆藏图十二菩萨坐像，A。牛津大学博物馆藏、B。《炽盛光佛说法图》局部（宾大博物馆藏）图十三菩萨立像，A。兴化寺《弥勒佛说法图》局部（皇家安大略博物馆藏），B。费城博物馆藏，C。纳尔逊博物馆藏晋南汾河流域的木雕和壁画不仅造型相似，表现手法也十分近似：刚劲有力的铁线描，细密的衣纹，行云流水般飘起的璎珞、襟带，是壁画和雕刻共有的手法。笔者认为，晋南这一雕塑流派在12世纪末的金代成熟并且流行，而朱好古画派则是在14世纪初大地震以后才逐渐活跃起来的。另外，壁画和雕塑之间又存在着相互影响又相互竞争的关系，从北宋直至金代，“汾河木雕流派”成就不凡，在山西南部赢得了寺庙的青睐。而14世纪初期，朱好古与其门人又借鉴了这一木雕流派的图像和风格，以高超的绘画技艺征服了僧俗信众。从而，从地震灾害中逐渐恢复的许多寺观选择雇请朱好古的画匠班子来为其进行创作。无论是佛教题材的《说法图》、《佛会图》，还是道教题材的《朝元图》，无不气势宏大，细节突出。这些壁画甚至突破了传统的配角角色，成为信众们直接崇拜的对象。
（本文转载自故宫博物院院刊，作者单位：美国宾夕法尼亚大学东亚系博士研究生）
日前，陈女士用安能物流从北京往山东寄送一套家具，运费为3800元。但货物运达后，家具受损。事后，山东龙口网点的快递员只是到她家中拍照取证，而对赔偿问题一直没有答复。昨天，北京晨报记者联系安能物流总部，工作人员表示家具出现损坏，需寄件网点将证据收集后向总部申请。寄件网点负责人称，总部以货物正常签收为由拒绝了申请。随后，总部表示重新调查后回复，但至今无果。
黄花梨床腿被磕断
据陈女士称，9月3日，她从安能物流北京小红门网点向山东龙口寄送了一套家居，“每件家具都由快递包装，运费共3800元”。9月8日，陈女士到龙口家中等待送货，可收到了带有“伤痕”的家具。记者从陈女士提供的视频和照片中看到，损坏程度轻的家具被磕出小凹槽，严重的如梳妆台下方有一条十多厘米长的裂痕，而一张床的床腿也被磕了下来，柜子上也少了一大块木头。“这是几年前花5万元买的黄花梨床，现在给磕得没法用了。”
陈女士事后向北京小红门网点和龙口网点反映情况。随后，龙口快递员到陈女士家中对受损家具拍照取证。可之后便杳无音信。“打电话永远不接，无奈下我又多次向安能总部反映，至今也无回应。”
签收后不负责赔偿
昨日，记者联系安能物流总部，工作人员表示家具出现损坏，需寄件网点收集证据后向总部申请理赔。而小红门网点负责人称，未收到龙口网点提供的证明，“之前向总部反映过，但总部以正常签收为由拒绝了申请。”
记者又从龙口网点负责人处得知，他们早将家具损坏的照片向小红门网点发出，但坦言，“签收后申请赔偿可能会困难”。对此，陈女士解释称，收货时快递员要求先签收才能从车上卸货。随后，记者将多方说辞反馈至安能物流总部，对方表示会重新调查后回复，但截至发稿记者未收到任何回应。
律师说法
安能物流应该赔偿
对于这件事，北京观道律师事务所主任律师朱金元表示，陈女士缴纳运费后与安能物流公司形成了货物运输合同关系，安能物流就负有保证承运货物安全、完整到达目的地的义务。陈女士是在打开包装后才发现家具有不同程度的损坏，说明安能物流违反合同义务，应赔偿损失。如协商不能解决，陈女士可向法院提起诉讼，维护自身合法权益。
（来源:北京晨报）
按照全省“双百双打”一百天侦破一百起涉林刑事案件的行动要求，市林业局、市森林公安分局从即日起在全市范围内开展“双百双打”涉林违法犯罪专项行动。
此次行动重点打击非法侵占林地和非法猎捕、收购、运输、销售、加工野生动物及其制品等行为。主要从五方面着手，一是重点打击非法侵占林地，特别是针对露天开采煤矿、铁矿、煤层气，毁林开垦、采石、挖沙取土等非法行为；不按规定办理建设用地审批手续，未批先占、少批多占、异地移占等非法行为。二是打击在禁猎区、禁猎期、野生动物栖息繁衍地、迁徙通道等区域，非法猎捕、杀害候鸟等野生动物的行为；在药材交易市场、花鸟鱼虫市场、宠物市场等地非法收购、出售野生动物及其制品的行为和途经我市非法运输野生动物的行为，以及通过互联网交易野生动物食用的行为。三是严厉查处上坟烧纸、焚烧秸秆、烧荒燎塄等对森林资源构成重大威胁的野外违章用火行为。四是对育苗基地（苗圃）、种苗集散地、交易市场等种苗经营较集中的地点，重点查处以次充好、以假乱真、无证无签销售林木种苗的行为。五是打击盗伐、滥伐和非法采挖、盗挖大树的行为，以及群众反映强烈、媒体曝光、上级督办、查证属实的涉林案件。
（来源：太行日报）
微凹黄檀继续在底部运作，上下游商家经营人气不高。目前广东市场产地尼加拉瓜微凹黄檀报2.5-2.7万元/吨，产地巴拿马报2.6-2.9万元/吨，平稳。
（记者cara）
