清时期古典家具上的纹饰应用及特征\卧室家具摆放风水你的卧室摆对了吗？
清早期至康熙时期的龙纹披头散发，龙鳞圆而有规律，云向四面延伸比较随意，一般有一个如意头，一个云朵为一个单位，龙与云、云与云之间有空地，既使相连也很细长;雍正时期的云如飘带连绵，但也各成单元;乾隆时期以龙爪区分辈份，皇帝器物为五爪龙，以下为四爪三爪龙，龙头中间有一个大圆包，周围有五六个小圆包，形似梅花，龙眉向下龙尾加长，这时的雕刻云龙密布而不留空地，有灵芝云和朵云;若灵芝头为双线则应认定是道光以后之作。
清中晚期有的五指并拢，猪嘴粗脖，俗称“肿鼻子龙”，越晚龙鳞越长，到清末龙鳞中间有一条细梗是铲刻所致。另外，清代还流行夔龙夔凤纹，康熙时期的凤头螭身，乾隆时期的纹饰更是复杂生动。
其实在风水学中，家具的摆放有很多忌讳和讲究，可能你稍有不注意，可能就会影响自己的事业和财运方面的运势，下面我们就来看看卧室家具摆放风水是什么吧。
卧室家具摆放风水，你知道多少？
1、格局
卧室格局最好要方正，尽量避免有尖角或者斜边的形状。异形的卧室容易给人带来不安，造成神经压迫，从而增加人的精神负担，导致身体不适。
2、光线
卧室光线应明亮，一来可以让有很好的采光，同时又能保证卧室空气流通。让居住者心情舒畅，精神畅快。
3、房门
卧室房门不能正对着厕所，若是因为建筑原因无法避免，也要将门错开来设计。避免厕所的秽气与湿气影响到居住者的心情，影响人的身体健康。同时房门也不能正对镜子，镜子的反光会将凶煞照进卧房，引起不好的运势。从而影响个人事业甚至夫妻间的感情。
4、床
床是卧室中最主要的家居，因此在床的摆放上也是尤为讲究的。床头的设计最好要靠墙壁，避免镂空，表示有靠山的意思，能给人带来安全感，同时居住者也会有很好的身心。床位不应靠在厕所墙，避免秽气。也不宜放在悬梁下，即为压梁的说法。床面距离地面的最佳尺寸是50cm左右，保持床底的空气流通，减少地面湿气，也是健康方面的重要因素。
5、位置
卧室不应色彩厨房旁边，油烟较重、声音较大容易影响卧室的生活气息，给人带来浮躁、不稳定的情绪，从而影响睡眠。
6、装饰
卧室装饰品避免使用一些尖锐的利器，同时花草植物也不能过多，适当的装饰即可。过多植物容易聚气阴气，而且有些植物在夜间会吸收氧气，释放二氧化碳，容易影响人的身体健康。
卧室床的摆放风水之摆放禁忌
1、床放置忌无靠，先从科学的意义上来看，无靠就无安全感，感觉自己心里没底，这样大致精神紧张，多疑，睡眠质量不好，不利于身体，而风水学上来看的话，就是靠墙的边数越多寄意着主人的靠山越多，朱紫运多，这样就越有利于主人的事业和财运。
2、床不宜正对门：在一个比较有声望的书上有讲：卧室忌水，床分歧错误门，厕不顶头，如果床对门有影响身体健康的寓意。而我们从科学上去研究，我们休息是需要一个安静的地方，如果床对门，那么在卧室外的声音就很容易传进来，影响我们睡眠的质量。
3、床离玻璃窗太近：空透无依,不能脚踏实地,影响事业的发展。现代大都市往往楼前有楼、楼后有楼、楼边有楼,卧床过份地靠近窗户,使得卧室不能很好地保持其私密性;另外,由于城市变得日益繁杂,恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而影响您的睡眠；“窗下多梦”的说法也在我的实践中得到应验。据以前的风水书籍中记载,卧床太靠近窗户,容易导致“红杏出墙”,有此一说。
4、床位最好选择南北朝向：南北方向对应地球磁场引力。头朝南或北睡，有益于健康，人体处于南北睡向时，主动脉和大静脉朝向，人体睡向和地球南北的磁力线方向三者一致，这时人不可朝西，因为地球由西向东自转，头若朝西，血液经常向头顶直冲，睡眠较不安稳：如果头朝东睡．就会有一种安宁的感觉。
5、床头宜实不宜虚，床头应该靠墙，不可靠窗，床如果不靠墙的话，床头必须有床头板，令头部不至于悬空，并且，床头后面不可是厕所或厨房。接近窗户，会有两种问题，一个是窗户的隔音性能比砖墙低。晚上睡眠，人所听到的噪音会比离窗户远的大。另一个窗户是光线的来源，光线会影响人的睡眠。
编辑总结：关于卧室家具摆放风水的相关信息就为大家介绍到这里了，希望这篇文章对大家有所帮助。如果大家还有什么不明白的地方可以在下方给小编留言哦，我们会尽快为您解答。
记者走访市场发现，目前销售的红木家具从风格上可分为古典风格、新古典风格，主要分为清式、明式红木家具。清式家具材质厚重、重雕刻，明式家具简洁清雅。有繁有简，各有千秋。
文/图本报记者章艺
清式家具显富丽
对于收藏爱好者而言，投资古典红木家具首先应注意鉴别家具是否符合当时的时代造型与气质。清朝正值红木家具鼎盛时期，清式红木家具，名称多突出吉祥之意，外观突出浑厚庄重，整体装饰华丽，具有雄武豪迈之气，富丽堂皇之风。
明式家具简洁美
明式家具装饰不多，用料不多，但更讲究用料做工。例如同样一件家具，材料有瑕疵的地方，清式家具可以利用雕刻掩饰过去，而明式家具就不行，因为其造型、雕花相应简洁明了，明式家具更有文人气质。
A、福满乾坤沙发材质：交趾黄檀(俗称大红酸枝)该款沙发设计大胆创新，最让人耳目一新的是，其下座完全脱离“四脚成一椅”的常规，巧妙地把“匣子、古董架、抽屉”相结合，设计出一种美与实用功能相得益彰的组合型下座，美观大方，彰显稳重大气。扶手鸳鸯图纹也是一大特色，用吉祥如意大写意手法来大胆引古创新，艺术韵味十足。
B、龙圈椅材质：交趾黄檀(俗称大红酸枝)
龙圈椅，采用浅浮雕龙首纹饰，扶手为龙身与云纹，两端各雕一龙首，造型惟妙惟肖，生动威武。
靠背刻着一幅山水俊美图，两条龙相视而望；椅面，束腰边缘雕有圆珠式纹样，牙料均雕云龙纹，三弯腿足，上端为狮子纹饰，足端涌出一汪清泉，水中锦鲤惟妙惟肖。其立意新奇，雕工精严细致，尽显皇家风范。
C、曲尺大布艺沙发
材质：大果紫檀
灰色大花面料坐垫，铺于这款造型简洁的明式红木家具上，简洁的造型也有了更多现代气息，温馨、舒适。
该款沙发材质颜色较浅，采用了花梨木中之佳材大果紫檀，该木材香气浓郁，而且材质结构细，纹理交错，雕花后更显精细之美。
由于近年来消费者对于家居安全的重视，促使自然环保的实木家具成为市场宠儿，大批量的生产和销售业绩，同时也造成了原材料紧缺，在“物以稀为贵”的市场调节下，木材价格持续上涨，实木家具售价随之水涨船高。红木家具是家具中的贵族，部分价格贵得离谱，并且珍贵木种的红木家具很难在市场上找到，于是，收藏就成了消费者购买的最大事由。
“好一点的黄花梨的价格每吨在50万元至60万元之间，海南产的黄花梨是黄花梨木中的绝品，现在要论斤买，1000元一斤。”海南黄花梨成材需要上千年的时间，目前已无新材，市场上的海南黄花梨家具都是由海南民房的梁木加工而成，所以价格极其昂贵，甚至达到以房换材的地步。而且这种木材的使用率非常低，使用率只有20%至30%。
据齐杰介绍，稀缺是红木名贵的最大原因。海南黄花梨木资源早在清代就濒于枯竭，因而制作红木家具的木材多从东南亚地区进口。同时名贵木材生长周期也极其漫长，一株印度紫檀数百年方能完全成材，俗话说“十檀九空”，生成后的树木也多为空心，不能用作加工。此外，由于古典红木家具数量十分有限，而这几年中国传统家具又不断外流，加之紫檀、黄花梨、红酸枝等珍稀木种逐渐消失，致使古典红木家具的价格一路高涨，其价格之高赛过黄金。
三类值得收藏的红木家具
“古典红木家具不仅造型大方、比例适度、轮廓简练，而且结构科学、使用起来非常舒适。”除继承了中国传统手工工艺外，古典红木家具在教育、养生、环保等方面都具有无可替代的作用和深远的历史意义，这也是其具有升值、收藏价值的重要原因。
据了解，在传世的古典红木家具中，三类家具尤其值得收藏：一是具有艺术价值的明式家具，多为黄花梨制成，它们有文人气质，属艺术品。明式家具造型典雅朴实，线条流畅自然，装饰简洁大方，精细的工艺巧藏于看似没有雕琢的外表，其家具所表现出的气度与美感足以使我们领悟到传统儒家思想的简练与豁达。二是清康、雍、乾时期宫中制造的紫檀家具，其工艺达到了历史的巅峰。清代家具造型、工艺、选料无所不用其极，形成了清代家具制作精巧，雕刻细腻，用材粗硕，线条委婉，华丽威严的风格与气派。三是一些较富个性或材质上乘的民间家具。
鉴别红木家具有技巧
家居设计、家具选择、家中陈设不仅反映着主人的品位，而且还透出主人的爱好、追求、人生价值、精练品质。收藏古典家具首先需运用人的视觉、触觉、听觉、嗅觉这四大感性天赋来作理性的鉴定。为此齐杰介绍了几种比较简单的方法。如紫红色的小叶紫檀，这种木材放在75度的酒精中会冒红血丝。黄花梨的新切面会有浓郁的辛辣味，并有变化多端的鬼脸纹。老红木的新切面会带有醋酸味，有细腻的纹理。其次是看款式。明清式做工精细，雕刻精、牢固强度大，使用了榫卯工艺。三是看工艺。红木家具中接缝很讲究，工艺难度高。比如，红木家具的门板，小形门板不能有拼缝。大面板、台面板最好是一块板，至多为二拼、三拼，若是有四拼、五拼属于不合格产品。
微直播：北京保利2014秋拍古董夜场
新浪收藏讯2014年12月3日19:30，北京保利2014秋拍古董夜场举槌，呈现瓷器、紫砂、文房、玉器、工艺品等拍品。
在“孔颜乐处:乾隆御书房五器”专场中，第5623号拍品“清乾隆紫檀高浮雕吉庆有余顶箱式四件柜”以1100万起拍，以1950万落槌。
清乾隆 紫檀高浮雕吉庆有余顶箱式四件柜
备注：重要私人藏家旧藏；
北京翰海，2006.06.26，古代珍玩专场，lot2501
高：210.5cm
宽：101cm
进深：55.8cm
RMB:15,000,000-25,000,000
竞投本件拍品，请与本公司有关业务人员联系提前办理特殊竞投号牌。
清乾隆紫檀高浮雕福庆有余顶箱式四件柜为满彻紫檀的宫廷标准顶箱方角四件柜，精选紫檀大料製成，选用上好的以金星紫檀为材，呈波浪式虎皮纹理，珍罕无比。造型四平八稳，比例匀称，柜子和顶箱用料相当，框架用格肩榫卯相接。正面平整，侧山落膛起鼓做，设闩杆和柜膛。门板和侧山板均开槽装横带，防止开裂变形。立柜中部装架笼，设抽屉二只。下设闷仓，内部构件均为紫檀佳料制作，在传世器中极为罕见，可谓乾隆盛世不惜工本的宫廷紫檀器代表作。足间装牙板，足端穿铜靴。此柜的铜鎏金面页和吊牌相当讲究，造型典雅，錾刻精美，鎏金沉静，光线映射下闪烁泛赤。此柜最夺目之处是八扇柜门和柜膛立板的铲地浮雕，雕刻工艺神清功精，布局繁简有序有理，整体上给人以气度威严的震撼力。“铲地”浮雕是清代“大内紫檀作工”的特有工艺，即将图案之外的底子全部铲平，使图案突现，立体感强烈。与一般硬木家具的“起地”浮雕法相比，同样的图案，“铲地”浮雕需要多倍工时。宫廷紫檀家具的浮雕地子平整如镜，令普通工匠可望而不可及。八扇门板与两面柜膛立墙均铲地浮雕福庆有余穿插拐子龙纹饰，皆精工细镂，成对陈设华贵非凡。此对四件柜为北京世家旧藏，2006年5月王世襄先生见此对柜后，曾感叹“清代紫檀家具以雍乾时期宫廷御用器物为上上品”并题词留念。
立不易方 吉庆有余
:清乾隆紫檀“吉庆有余”拐子龙纹四件柜
四件柜，又名顶箱柜或顶箱立柜，缘于一封书式立柜之上加顶箱，由于成对计算，故谓四件柜。
四件柜，多用紫檀、黄花梨、楠木、红木制作。黄花梨、楠木文章灿烂，色彩明丽，以不雕饰为上。紫檀四件柜由于任何一面均呈平面式展开，紫檀色深无纹，如无雕饰，易生滞郁、呆板之效果。乾隆朝紫檀四件柜多以古玉纹、古青铜器纹、龙纹、凤纹、花草纹芝色吉祥图案雕饰。紫檀“吉庆有余”拐子龙纹四件柜便以传统的“吉庆有余”及拐子龙纹为主题。据传“吉庆有余”在汉代便作为祥瑞图案广泛使用。“晋砖五鹿宜子孙，汉洗双鱼大吉羊。”汉代铜洗底部绘有双鱼图，侧有“大吉羊”三字。“吉庆有余”应源于周易《坤》：“安贞之吉，应地无疆”“黄裳元吉”，“积善之家，必有余庆。”《需》：“有浮，光亨，贞吉。”《履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”“视履考祥，其旋元吉”、“元吉在上，大有庆也。”其它卦中也有不少“吉”、“庆”之言。如“中吉无咎”、“大吉无咎”、“元吉中正”、“中正有庆”。这些内容都与固家正道即周制文王之道牵连，放乾隆朝宫廷家具使用“吉庆有余”不同于传统意义上的诠释。
四件柜采用铲地浮雕法，铲地平滑如镜，干净利索，为典型的乾隆“紫檀工”技法。拐子龙纹，易程式化而据于匠气。刻板之蒺藜；“吉庆有余”也往往自觉地与俚俗、平庸为伍、如何自然奇巧布局而避免心机之作，是器形与纹饰和谐统一的难题。紫檀“吉庆有余”拐子龙纹四件柜在这方面下足了功夫，柜面满处生纹，庄重与活泼并现，指意明确，气象非凡。画面穿插，延绵有序，主题鲜明，毫无牵累、赘复之相。铜活錾花鎏金饰拐子龙纹，与主体纹饰呼应。闷仓盖提手除錾花鎏金外，也将精致的拐子龙纹饰与全身，用心之仔细、之周致，也是紫檀家具审美的不二法门。
所谓紫檀工，不仅体现于家具或器物的表面，而内外、前后乃至各个方面均应细心关照。四件柜边框呈“指甲圆”，圆润浑朴，转圈起线、流畅、饱满；柜门内侧之穿带也用上等紫檀，且与边抹等厚。这些特征均为乾隆朝紫檀重器的“大内紫檀作工。”
紫檀“吉庆有余”拐子龙纹四件柜高210.5厘米，宽101厘米，进深55.8厘米，器形规矩严谨，单个独立的柜子呈长方形，两个柜子并列则近正方形。这也是四件柜的标准制式。
紫檀少有大料，弯曲空洞者多。紫檀家具多有拼补，斜拼，补洞亦属于正常。紫檀四件柜通体采用紫檀，连穿带也为紫檀(穿带多用铁力或芝色硬木)用料色泽一致，金星金丝密布，小波纹豆瓣纹尤其明显。这些符号都是紫檀无上妙品之基本元素。四件柜用料大而规整，面心板三拼，背板四拼，通直方正而不见隔断、修补，前三后四，阴阳润和而至中正。
《坤》曰：“君子黄中通理，正位居体。美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”这未尝不是乾隆的理想，未尝不是紫檀“吉庆有余”拐子龙纹四件柜的赞语与主题。
2013年7月18日，中国工程院院士尹伟伦先生做客红古轩，深刻地感受了中国红木文化的博大精深及历久弥新。中山市大涌镇党委委员谢巧明等领导全程陪同。
在红古轩红木文化馆内，沿着红木文化轨迹，尹伟伦院士一路谈笑风生，领略红木文化的民族风情，感受科技与人文的巧妙融合，并饶有兴致地向在场的朋友漫谈了工程与红木文化的关系，并对红古轩提出了宝贵的建议。
尹伟伦院士说，红木家具本身就是集文化、工程艺术为一体的产物，是民族文化兴衰的一面镜子。一个民族的家具文化，将反应这个国家、民族物质精神继往开来的面貌。
尹伟伦院士还说，中国现代化的迅猛推进令世界瞩目，但我们也应看到另一面，科技越来越发达，文化却越来越远，红木家具作为中国传统文化的重要组成部分，必须得到弘扬与发展;红古轩作为当中领航企业，也必须肩负这一重任，用富有活力、高尚的民族文化去提升人们的精神生活，才不辜负祖先留给我们的这么伟大的遗产。
听完尹院士的殷殷教诲，红古轩营销总监杨晶女士表示将全力以赴地弘扬中国传统文化，力争在21世纪为复兴中国文化贡献一份力量，让家具不仅仅是使用和艺术，还要能表达一定的精神含义，一种与人们生活最为密切的精神文化。
一番探讨后，尹伟伦院士还提笔挥毫，用“提升质量传承文化”八个字来勉励红古轩，并赞誉了红古轩在传承中华文化中的巨大贡献。大家一致认为，五千年文明史的发源地，一定要把振兴中国文化，提高到民族命运的高度来认识，才能走得更远。
