一商家用非洲花梨木冒充缅甸花梨木客户损失百万\缅甸花梨价格为何倒挂？

记者杜艳

五年前，深圳市民戴先生因“徽州三雕”代表性传承人俞有桂的个人技艺，曾向江西省上饶市婺源县华龙木雕有限公司（下称华龙木雕公司）订做了一套红木家具，然而家具完工验货时，却发现大批家具存在严重质量问题。日前，戴先生将华龙木雕公司及俞有桂诉至法庭。

红木家具的价值不仅体现在名贵材质，还包括制作工艺等因素。“徽州三雕”是一种汉族传统雕刻艺术，是指在古徽州一府六县（今安徽省的黟县、歙县、祁门、休宁、太平、绩溪和江西省的婺源县）区域内，具有徽派风格的木雕、石雕、砖雕三种汉族传统雕刻工艺。

正是看中了三雕精湛的雕刻技艺和不朽的艺术价值，以及俞有桂“徽州三雕”代表性传承人、江西省工艺美术大师等个人资质，戴昱敏经人介绍，于2011年7月从深圳前往婺源，以其三个儿子的名义与华龙木雕公司签订了《明清仿古家具合同》，约定由华龙木雕公司生产销售一批红木家具，材质要求使用顶级印度小叶紫檀和顶级老挝大红酸枝，货款总计1800万元。该合同还明确规定，华龙木雕公司生产出的每件产品由华龙木雕公司法定代表人俞有桂亲自制作并刻有俞有桂印章，并附有收藏证书。合约签订后，戴昱敏向俞有桂汇款总计1780万元。

2013年4月，该批家具完工。戴昱敏委托其大哥进行家具验收时发现，该批家具存在大量使用边材和违反见光不补约定等问题，且没有按合同约定提供制作家具过程的DVD记录以及收藏证书，更没有刻上俞有桂印章。此后，戴昱敏提出了多条验收意见，但华龙木雕公司始终没有整改到位。最要命的是，该批家具还采用了部分不合格原材料，而不是合同约定的顶级印度小叶紫檀和顶级老挝大红酸枝，如重新更换并进行二次加工，会大大降低其实际收藏价值。

为此，戴昱敏于2014年9月将华龙木雕公司和俞有桂诉至上饶市中级人民法院，请求法院判令两被告支付原告违约金和赔偿损失共计500万元，诉讼费用由两被告承担。

在去年1月的庭审中，双方对于该套14组共32件家具的质量问题引起了争议，双方各执一词。戴昱敏的代理人当庭提出申请，由法院指定鉴定机构进行检测。合议庭遂作出休庭处理。

今年7月，上饶市中级法院及戴昱敏委托福建省木雕古典家具产品质量监督检验中心参考红木家具国家标准及行业标准对该批家具进行了检验，检验结果显示，该批总价为1800万元的家具中，有价值1541万元的家具不合格，远远超过了之前的估算，且大部分是包覆家具，即里边使用劣质木材，用红木包裹在外边一层，俗称“贴皮”家具，两者之间的生产成本和实际价值差距巨大。

9月1日，戴昱敏变更了诉讼请求，请求法院判令两被告返还原告货款1541万元，该批价值1541万元的红木家具全部退还被告，并判令两被告赔偿原告利息损失4463296.48元及违约金500万元。上饶市中级法院日前对此案进行了第二次开庭审理。

在当天的庭审中，原告代理人认为，原告以其三个儿子的名义购买该批红木家具，是出于一个父亲想以此方式表达父爱的一种善意，且合同均由戴昱敏签字确认，货款支付也由戴昱敏支付给俞有桂，戴昱敏应为适格原告，俞有桂为适格被告；原告支付1800万元巨款，是为了购买使用顶级印度小叶紫檀和顶级老挝大红酸枝材质的红木家具，而被告却用包覆家具以次充好，存在严重的欺诈行为，给原告造成了巨大的经济损失；被告没有按合同要求提供生产流程记录的视频资料，无法证明该批家具是由俞有桂本人参与制作，违反了合同约定。故请求法院支持原告的诉讼请求。

被告代理人则认为，在整个家具制作过程中，原告已派人指导和监督，被告一直是按照原告的指示进行加工制作，在质量方面没有任何违约事实；双方的合同关系是定做合同关系，而非买卖合同关系，承揽人已按定做人的要求和指示完成了工作成果并交付，即履行了合同义务，并无违约行为，即使原告作出鉴定，也与被告无关，红木家具标准对被告不能适用；原告是与华龙木雕公司签订合同，而非与俞有桂签订合同，故俞有桂不是此案被告，请求法院驳回原告的诉讼请求。

目前，该案正在进一步审理中，将择期宣判。

近日，笔者细心的走访发现浅色系列的红木家具似乎更加受消费者喜爱，调查结果发现事实也确实如此。

据了解，来买红木家具的客户最看重的两点就是花色和款式。顾客每到一家店进行选购的时候，首先挑选的是花色，在花色款式喜欢的前提下，价格再符合自己的心理承受，这桩生意就很有希望做成。而从销售员接触的众多顾客来看，在花色方面多数顾客都比较喜欢颜色较浅的红木家具，深色的红木家具问津的顾客比较少。

从云南丽江明清红木销售经理宁先生那里也得到同样的结论，喜欢浅色红木家具的客户比较多，由此，浅颜色的红木也占他们销售红木量的大部分。同时，从经销商那里了解到，浅色红木之所以更受人喜欢，是因为浅色红木家具看起来显得清新、淡雅，给人一种充满活力的感觉，不仅年轻人喜欢，中老年人群也比较喜欢。

而结合丽江的气候来讲，大量的灰尘会随风飞扬，为了能够很好的体现其整洁、卫生的效果，浅色红木家具也要比深色红木更耐看，落在浅色红木家具上的灰尘看起来没有深色红木家具上的明显。

文/汤石香

核心提示>>>

1、关于古典家具的研究，经常艰涩难懂，各种业内专业名词交织，让业余人士看得晕头转向。而这本书中没有掉书袋，没有大而全的介绍和严肃的口气，都是深入浅出的大白话。

2、作为国家艺术系列丛书的开卷制作，《一章木椅》将故事讲得生动并不是目的，而是要从这些故事、这些古人生活的细枝末节、一鳞半爪中，寻回中国文化的基因。

人物名片>>>

赵广超(作者)，生于香港，早年留学法国，从事艺术、设计评论及教育工作。“木作坊”中国传统家具研究及发展顾问、“设计及文化研究工作室”负责人。著作：《不只中国木建筑》、《竹纸中国画》、《笔记清明上河图》、《大紫禁城:王者的轴线》，均为香港三联书店出版。

马健聪(插图绘制)，生于香港，毕业于香港理工大学工业设计学系。“设计及文化研究工作室”成员，主要从事设计文化研究。目前为香港理工大学兼任导师，教授产品设计与理论分析。

陈汉威(插图绘制)，生于香港，毕业于香港理工大学，主修视觉传达设计。“设计及文化研究工作室”成员，从事设计教育及插图工作。

在编辑部书架边上转悠时发现了这本《一章木椅》，粗略一翻后惊为天人，原来工具书还可以写成这样？之后将这本书默默占为己有，拿着不还，还逢人就拉着介绍这本书，叮嘱着一定要看。这次抽出了空，细细地和大家说说这本书。

书我看了三遍。第一遍被图和文字吸引，排版很棒，文字诙谐，图也是妙趣横生，好玩。第二遍被内容吸引，作者功底非常深厚，有理有据，典故信手拈来，还讲得特生动。第三遍将整本书串了起来，觉得自己遇见了一个大神。

神在哪里？书的扉页就下了很大的一盘棋。扉页上写道：坐是与生俱来的动作，坐具则是与文化俱来的器物，有了坐具，坐就成为一种文化活动，坐的目的决定坐具的形式，坐具的形式也决定了坐的方式。

我们一句一句拆开来看。“坐是与生俱来的动作”：这句话不难理解，人总不能不是站就是躺吧？折衷一下就是坐。“坐具则是与文化俱来的器物”：这句的解释可见于书的第16页，古代的席并不是随随便便的一块席子，而是有规定的长度，为一丈；而人长八尺，长度也为一丈，曰丈夫。就这样一丈之夫坐于一丈之席上，多考究。“有了坐具，坐就成为一种文化活动”：一个东西沿袭久了必然会衍生一定的制度来规范它。作者在第12页就说了，古人的跪坐在周代上升到“礼制”范畴，成为古代封建社会沿袭两千多年的正宗坐姿。什么叫正宗？就是“别以为可以草率了事”。芭蕾舞为什么被推崇？动作优雅？不，是因为训练的艰苦。这种对精神极大的束缚和约制才是“贵族们”推崇的。“真正的贵族”总是自诩上等人，要求无论是对自己还是对他人都有极大的掌控力，对舒适天性的违逆显示出极高的精神品格和自制能力，这个观点在古代的东西方“贵族阶层”都备受推崇。古人以建立守则作为文化的最高价值，现代人则以放弃守则作为独立人格的体现。拥有独立人格的现代人虽取消了用身体表示的臣服(跪坐)，但精神上的制约仍是存在(社会上关于地位不同而形成的各种约定俗成)。最后两句讲的是下卷的内容，我们留着下期再聊。

正文的卷上说的是关于中国人坐上椅子前的故事。扬之水有本书叫《明式家具之前》，大部分说的也是中国人坐上椅子前。但《明式家具之前》更重“物”，主要说中国人坐上椅子前都坐什么东西，有什么家具。杨之水的书同样考究，且比较平实易懂，值得一看，不过语言比起《一章木椅》来说就没那么好玩。而《一章木椅》则重文化，把文化、经济、政治、建筑诸多事务穿插于前因后果。坐上椅子可不只是一个动作。

简单来说，中国人在铺在地上的席子上坐了两千多年后，汉代胡床(交椅)传入中原，于是，椅子来了。但是名士和百姓们并没有急切地坐到椅子上，他们的屁股在地上和椅子上挪来挪去，挪了三四个世纪以后，落到了床榻上。而后经历秦汉魏晋隋唐，在这大概一千年的时间里，名士们在床上喝酒聊天睡觉看老鼠(典故可见书30页)。最终在宋代，中国人终于坐到了椅子上。这一坐，影响了中国人一千年……

作为一本工具书，难得的就是它的有趣，图和文字都有趣。Q版的配图不仅是为了看起来好玩，如书第44页，几笔线条几个字，就把古人席地而坐的因由说出。所以看这本书时，得细细地看，边边角角都藏着一个能让人品许久的东西。

本书最大的亮点是语言，关于古典家具的研究，经常艰涩难懂，各种业内专业名词交织，让业余人士看得晕头转向。而这本书没有掉书袋，没有大而全的介绍和严肃的口气，都是深入浅出的大白话。虽然没有时兴的网络用语，但诙谐幽默得让读者不禁莞尔。

比如第24页：本朝太史公司马迁，他的《史记》内记载楚庄王竟然非常宠爱一匹马。噢，听说还给马穿上锦衣美服，又飨马以枣脯美食，将马安置在精致的“露床”上休息。这样宠马不会营养过剩吗？对啊，结果就肥死了……哈哈……哈哈……哈哈……

这段让我当时大笑三分钟，而后每看一次，还是笑一次。作者赵广超博闻强识，许多典故都是信手拈来，且说得有趣。比如孟子因妻子坐相不像话而休妻，王羲之潇洒躺床而成“东床快婿”，明代文人为逃避清洗挟锯导致工艺艺术化，令人欣羡的“举案齐眉”是因为女主角孟光本身就力大无穷，朱元璋是历史上最具林木意识的皇帝等等，都有趣到能让人捧腹不止。

其实，如果往深里看，我们最应该看到的是这本书的思维:文化思维。作为国家艺术系列丛书的开卷制作，《一章木椅》将故事讲得生动并不是目的，而是要从这些故事、这些古人生活的细枝末节、一鳞半爪中，寻回中国文化的基因。

历史从来不是单向的。当家具“停下来”时，一切都开始改变。在书中第47页爱新觉罗·溥仪《我的前半生》的描写中，当家具停下来后，仆从佣人们变成人体流动家具，有拿着伞的，有捧着点心盒的。“举案齐眉”变为对桌共食，跪拜变为作揖，甚至更是方便了缠足。席地而坐不利气血运行，女子的“三寸金莲”解放于自身重量的压迫后，迎来了裹脚布。历史从来都不是一条两条线交成的。

卷上到此为止，文章也先到这儿。关于卷下，且待下回分解。

(本文配图版权属《一章木椅》原作者所有，如有转载，请联系原作者。)

来源：《古典工艺家具》杂志