沙捞越木材产业积极转型\收藏投资民国家具“六字要诀”：好残、真赝、寡众
尽管出口如此良好，部长提出需要转向高价值的出口木材产品，而木材发展部门也支持这一转变。木材产业转型计划的目的就是产业转型，从当前的初级产品到2030年木材高附加值产品。要使这一计划成为现实，挑战之一是缺乏熟练工人。
马来西亚家具理事会秘书长对此表示赞同，并呼吁制定一致的政策，雇佣外国工人，以确保家具制造业的稳定发展。
如今，收藏或投资民国家具的人越来越多，但未必都了解收藏和投资民国家具的相关常识，而这是收藏和投资的基本前提，盲目收藏或投资难免不出差错，或会造成大的经济损失，败坏了收藏的兴致。
那么收藏和投资民国家具应该了解哪些常识，注意那些问题呢？行家根据多年的经验和教训，总结出“六字要诀”，亦即好残、真赝、寡众，具体说来就是：买好不买次，买真不买假，买寡不买众。
民国家具已经过百余年的时间风霜，有许多是残破的，收藏者最好收藏完整的额，尤其是不能缺失重要的部件，如从外表到内里的完整以及一些门、抽屉的规整等，如有一些如拉手、铜饰等小的缺失可以忽略不计，只要不缺部件就能整旧如旧，收藏者要有沙里淘金的慧眼。
收藏界有一句很流行的话，“不怕买贵就怕买假”，一件真品卖的价格高了不要紧，因为藏品每年都升值，古旧家具每年借以20%-30%的速度递增升值，当时买贵了，很快就会物有所值乃至超值。但是，一旦买假了就会肯定会赔钱。
此外，收藏投资民国家具，一定要知道哪一类东西多，哪一类稀少，说到底就是买进民国家具，要多买稀奇的，少买普通的。
家具收藏者还要知道，书房用家具品位高，价值也高，而卧室用家具则相对差一些，价位也相对较低。一张写字台一般都要一两万元，而一只有雕工的梳妆台只需几千元人民币，因为，这样的东西在古玩市场上多见，绝大部分都是三面镜子，所以价位低。写字台和陈列柜不仅品位高，而且存世量也较少，物以稀为贵是不可违抗的价值规律，买稀少的，虽然价位一时较高，但升值是必然的，出手也容易。
3月1日起，沙捞越林业部对人工种植林木材收取更高费用，且硬木原木运输费用也一并调高。人工种植林木材的费用将从每立方0.5马币升至每立方1.5马币。天然林原木运输费用每立方米多收1马币，以通过签发船运证或陆运通行证跟踪原木的运输。
（记者ｍａｎｄｙ）
近期，在家居界掀起了一股上市风，同时各大企业纷纷晒出第一季度成绩单。从家具建材行业的财务数据来看，互联网家装与定制家居发展火热，上市融资成为企业竞相发展的方向，详情我们一起来看下。
2017家具行业第一季度业绩靓丽
受益2016年房地产市场向好，家具行业今年一季度业绩靓丽。数据显示，在21家家具上市公司中，八成公司一季度实现盈利，6家公司净利润同比增长50%以上。业内人士表示，家具行业景气周期较房地产行业有5-12个月的滞后期，本轮房地产调控对家具企业的影响将在三季度有所体现。考虑到去年基数相对较低，预计二季度家具行业有望继续增长。
互联网家装将成为市场香饽饽
当索菲亚、尚品宅配、欧派家居等上市公司纷纷晒出2017一季度成绩单时，人们不得不承认这样一个事实：定制依然是家居行业最大的增长点。这引得各路家居英雄跃跃欲试，图谋分切定制蛋糕，其中最有劲儿的莫过于家装企业。在2017年4月27日举行的“2017中国家装产业发展趋势论坛”上，包括实创装饰、业之峰、我爱我家在内的多家家装巨头，都将整装模式当做香饽饽大加褒扬。
顾家家居牵手上海华信定向参与恒大地产重组
5月4日，顾家家居股份有限公司就《关于投资入伙苏州工业园区睿灿投资企业(有限合伙)的公告》中的有关恒大地产重组上市的进展情况，及对外投资的全面保障、退出机制的相关风险进行补充披露。顾家家居公告透露，为了获得恒大地产重组上市资本收益以及与恒大地产保持业务战略合作，顾家家居于2017年5月4日与上海华信资本投资有限公司签订了《苏州工业园区睿灿投资企业(有限合伙)合伙协议》，拟以自有资金向苏州工业园区睿灿投资企业(有限合伙)投资5.025亿元，从而定向参与恒大地产本次增资。
菲林格尔招股书披露地板界“四大天王”竞争格局悄然形成
2017年4月28日，上海菲林格尔木业股份有限公司更新招股说明书，将IPO重新提上日程。如果菲林格尔能成功上市，地板行业上市企业就将再添一名新成员，这对于当前地板行业的竞争态势将有着举足轻重的影响作用。
在菲林格尔以前，地板行业上市企业大自然、圣象、德尔都早已上市且名声在外。相对于营收依赖木地板领域的菲林格尔，以上三家上市企业则崇尚“不要把鸡蛋放在一个篮子里”的经营准则。上市久了也有钱了，单独的细分行业自然不足以消化掉手握的资本，投身“大家居”自然也算顺势而为。
从上可以看出，更多的家具企业在往“大而全”的方向发展，而融资上市就能够帮助企业更好地发展，但是企业在此过程中一定要保持理性，要有足够的资本和实力，进行品类扩张，扬长避短，才能实现飞跃发展。
沙捞越胶合板贸易商家出口报价（8月上旬）：
美元/立方米FOB
地板基材（11.5mm)
575
混凝板（3’×6’’）
500
涂层板（3’×6’’）
580
出口韩国（9mm及以上）
410
出口台湾（9mm及以上）
390
出口香港
410
出口中东（9-18mm）
380
未成品的雕件未成品的雕件徐日文正在工作室里雕刻
徐月福
位于海南省琼海市博鳌镇的乐城古城，距离博鳌水城不过7公里，是目前海南现存的可见城墙轮廓和道路界限的十余座古城之一。城隍庙是乐城古镇上最具特色的庙宇，庙里常年香火不断。
如今，每年农历五月十一，城隍爷诞辰日，当地都要举行隆重庆祝活动。城隍爷出巡时，六官辅治、八班随行，花灯舞师队浩浩荡荡，每到一处，锣鼓喧天，家家户户摆案迎神。这种极具特色的民俗作为琼海的代表，近日入选了第四批海南省非物质文化遗产名录。但鲜为人知的是，栩栩如生的城隍爷和六官的塑像，以及城隍庙四周的彩绘，均出自民间艺术师傅徐日文之手。
技艺精湛历经20年城隍爷雕像依然如新
近日，记者来到位于琼海市的徐日文家中，一进门便被众多形态各异、惟妙惟肖的神像所吸引。慈眉善目的土地公、大慈大悲的观音娘娘，每一件神像都灵动鲜活，似乎在向我们诉说着什么……
徐日文的家也是他的工作室，室内工具与木头散落一地。工作间以及用于雕刻的工具显得有些简陋，很难想象，那些栩栩如生的神像，就是在这里被徐师傅一刀一划刻出来的。
徐日文告诉记者，琼海的大大小小数几十个村落，几乎都有他雕刻的神像。古乐城城隍庙里的城隍爷雕像，是他20多年前的作品，现在已成为城隍庙的镇庙之宝。从那时起，“徐师傅”的名号被渐渐叫响。
70岁的徐日文乍看有些拘谨，可一谈起他雕刻的作品就像换了个人似的，深邃的眼睛里充满了神采，话语滔滔不绝。他说他最迷恋拿起雕刀站在神像前的感觉。
徐日文称，每一座神像不但选用上好的材料，雕刻时也要全神贯注，丝毫马虎不得。制作城隍爷雕像时，他选用了最好的黄花梨做支柱，历经20年，至今城隍爷塑像仍完好如初。现在他仍亲自动手雕刻神像，因手上接的活很多，平时他往往一雕就是十二三个小时。一天的时间在精细雕镂中流逝，一尊尊的神像也在他的巧手中活了起来，焕发出神圣的光辉。
手艺高超一生从事雕刻从未出过废品
徐日文祖籍澄迈县，其父是当地有口皆碑的木匠之一。自幼受家庭熏陶，他从小就喜欢雕刻各式各样的小动物。十几岁时，徐日文开始跟随父亲学习神像雕刻，那时学雕刻要“秘密”进行，因缺少木料，他就用番薯代替，没有刀具，他自已动手改装，兴趣加上刻苦勤奋，没学多久，他的雕刻技艺就达到了相当高的水准。
上世纪80年代，实行改革开放政策后，各地开始兴建祠堂和公庙，需要大量的木雕神像和神主牌，徐日文便大胆出门揽活来做。由于琼海承揽的工程最多，徐日文便在这里扎下了根，并且一住就是30多年。
木雕艺术博大精深，徐日文注意揣摩各地的艺术表现形式，买来各种书籍资料认真学习。平时雕刻更是精益求精，全神贯注，有时雕刻起来就忘记吃饭睡觉。正是这种精神让他赢得了客户的信赖和尊敬。
常言道，熟能生巧，徐日文在雕刻时全凭临场动心起念，从不画草图，一块木料，他拿起大斧，几下就能砍出一个粗坯，刀法简练，造型恰到好处。徐日文说，现在海南雕刻的木料多是菠萝蜜树，能做神像雕刻的材料很珍贵，粗坯不小心做坏了，那就对不起神灵了，所以一定要做好。在他的雕刻生涯里，从来没出现过废品。
闻名乡里新加坡乡亲慕名而来
傍晚时分，夕阳西下，徐日文用拳头捶打了几下腰部后，停下工来歇口气。“现在能做一个是一个，如果哪天身体不行了，不能做了，我就到各村的公庙里去，看看我做过的‘峒主’。”此时，一抹夕阳照在他的脸上，既有无奈，又有对未来的憧憬。
“只要雕刻工艺能够传承下去，再苦再难我也要坚守。”徐日文至今仍沿用着海南传统的雕刻技法，雕刻时手脚并用，整个人全身扑在雕件上，一天下来，体力消耗极大。徐日文的手艺虽好，但价钱却公道，一尊神像一般只收数千元工钱，由于工价低廉，远在新加坡的琼海乡亲也慕名而来。
一天，一位说是从新加坡回来探亲的陌生人找到他，想请他帮忙雕一尊孙大圣神像。此前徐日文从未雕刻过孙大圣神像，有些为难。那人拿出一张照片，说照着照片雕就行。盛情难却的徐日文只好答应试试看。凭着那张照片和自己的想象，徐日文把孙大圣神像雕刻得生动传神，新加坡乡亲看后十分满意。
木雕的雕刻首先要将木材制作成粗坯，制作出大体造型，虽说是简单的几刀，却关系到整个作品成败。现在，由于视力不济，徐日文多是砍粗坯，而凿细坯、打磨、着色上光则由儿子来完成。徐日文说：“这门传统手艺要让子子孙孙传承下去。”
一生坚守神像雕刻艺术用尽所有心思
“邦国莫大于祀事”，海南各地的许多村落，近年纷纷建起了许多漂亮的仿古建筑:“公庙”，庙里供奉的诸神有“公”、“公祖”、“婆祖”等。关公、班帅公、天妃、伏波等，都是村民顶礼膜拜的对象，村民信仰的诸神不在意其身份，只要能保佑平安、顺利，能给村民带来好运就可以，但在琼海地区，村民祭祀的神像中，却多是“境主”、“峒主”。
在琼海，乡村进行的祭祀活动，从早晨八点便开始了。各家各户宰鸡杀鸭祭神，各村的村民抬着本村的“峒主”到祭祀地供奉，坡墟上挤满了人，放炮、烧香、拜主、敲锣打鼓，场面颇为壮观。下午三时，开始清场，准备招军“巡街”，舞狮、舞龙，格斗比武、上刀山，下火海开始表演，其中还有最具神秘色彩的“吃杖”表演。
“吃杖”前是要向“境主”、“峒主”请愿的，如果心不诚，上刀山要被刀伤身，下火海要被烫伤脚，“吃杖”的人也要当场流血不止。村民们相信，只有“境主”、“峒主”神形兼备，才能神乎其神，具有超乎凡间的神力，保佑人们上刀山，下火海。因此，村民对雕刻“境主”和“峒主”的手艺人，也当做具有超凡能力的大师来对待。
村民认为徐日文不但雕工精湛，为人更是诚信，雕刻出的“境主”、“峒主”必能保佑一方平安。各村需要兴建“公庙”时，多数要来向徐日文征询意见，于是，他的手上总是有着忙不完的活。
“一刀雕出神仙相，一笔点睛就显灵”，这是众乡亲对徐日文的评价。从事雕刻30多年，创作出无数“境主”、“峒主”，徐日文始终诚惶诚恐，专注地刻划着他鲜为人知的“神像人生”。
来源：南国都市报
