生存压力剧增地板企业发展需坚守本心\南康全面启动家具产品质量提升行动
理性发展生存下来最重要
2015年是地板行业发展相对艰难的一年，行业洗牌加速、市场竞争加剧，整个地板行业宛如“寒冬”。时至今日，地板行业以价格为竞争优势的时代已走到了尽头，地板企业应当从过去的价格竞争逐步向品质优势、品牌优势、技术创新优势等方面转变，从而促进地板行业向健康快速方向发展。
2016年，“市场寒冬”并未有远走之意，市场大环境不好，企业生存下来最重要。在这个时候，地板企业更要坚持，不要随意扩张，要保持一定的利润空间。如今地板行业都在讲究“产品利润率”，在同样设备和人员的情况下，地板企业要多生产高附加值产品，降低市场风险，回归理性发展。
坚守本心走精而专路线
质量是企业的命脉，没有质量的产品必将遭到市场的淘汰。地板企业可联合高校以及科研院所的技术力量，整合行业内资源，以提升地板产品的研发生产能力，加快产业的技术进步。没有技术含量就没有产品质量可言，质量问题无疑是一些地板企业最后关门跑路的关键所在，地板企业坚守本心，不盲目冒进，走精而专路线远比大而泛靠谱的多。
有业内人士建议，希望行业协会及相关部门机构共同努力，为行业制定更加严格的标准，以规范行业更好、更快地发展。在地板行业竞争日益激烈的情况下，经过行业加速洗牌后，最终“胜”下来的企业必定是经历过市场严峻考验且在某一方面具备绝对优势的。
地板行业以中小企业为主，生存竞争能力和可持续发展能力比较弱，在行业洗牌之际，整合有利资源，对企业渡过艰难时期尤为重要。越是关键时刻，越要坚守本心，地板企业不要随意扩张，唯有精耕细作，拥有核心竞争力才是存活的根本。
近日，赣州市南康区出台《开展家具产品质量提升行动创建国家级质量提升示范区的实施方案》,全面启动家具产品质量提升行动。
《方案》成立了由区政府主要负责人任组长，区各相关部门负责人为成员的创建国家级质量提升示范区工作领导小组，提出用3年时间，实现南康家具总体质量水平明显提升、品牌知名度及市场占有率明显提升、创新能力明显提升。《方案》以家具产业园(工业园)及各家具生产集聚区为重点区域,以实木家具、软体家具、儿童家具等为重点产品，提出了健全标准化体系、构建质量管理体系、完善品牌培育管理体系、构建质量提升公共服务体系、优化品牌推广体系等5大项16条工作措施和任务。
《方案》对标准化建设、质量和技术创新、商标和品牌建设等方面制定了具体的激励政策，比如对主持制定国际标准、国家标准的单位，分别奖励50万元、30万元；对主持制定行业标准、地方标准，提出并发布团体标准的单位，分别奖励20万元；对获得赣州市市长质量奖或南康区区长质量奖的规模以上企业，奖励20万元；对认定中国驰名商标的，奖励30万元；对认定江西名牌的，奖励10万元。
2017年，原国家质检总局正式批复南康创建国家级家具产品质量提升示范区。为开展好示范区创建，促进产业实现高质量发展，赣州市质监局会同南康区局推动制定南康家具名牌发展战略、政府质量奖等10余个政策文件，发布了中国家具行业首个团体标准《实木单层床》《实木餐桌餐椅》，争取区财政资金100余万元奖励质量品牌成效显著的企业。截至目前，南康家具行业共有中国驰名商标5个、苏浙皖赣沪名牌产品2个、江西名牌产品43个，江西省质量管理先进企业4家、市长质量奖2家、区长质量奖2家，“南康家具”品牌价值达97.88亿元，蝉联全省制造业第一。
华龙网4月17日17时5分讯274红木家具宜阴湿，忌干燥，不宜曝晒，切忌空调对着家具吹；每三个月用少许蜡擦一次；用轻度肥皂水清除表面的油垢，忌用汽油、煤油。
275、衣橱里可喷些普通香水，去除霉味；用棉花蘸点香水，塞在文胸里，使人通体透香；洗头最后一次用清水冲时，放少许香水，头发会洋溢香气。
276、煮熟的鸡蛋晾凉后，置入冰箱1~2分钟，再用刀2分钟，再用刀切时，切口整齐，不易切碎。因受潮而软化的肥皂，放在冰箱中，就可恢复坚硬
记者从福建检验检疫局获悉，近日，该局工作人员在平潭口岸在对进境旅客携带物进行查验时，从一名来自台湾的旅客行李截获2箱印度小叶紫檀，其总重43.2千克，价值数万人民币。这是平潭口岸首次截获此类价值昂贵的违禁物品。
根据《中华人民共和国禁止携带、邮寄进境的动植物及其产品名录》、《中华人民共和国进出境动植物检疫法》有关规定，通过携带或邮寄原木等木制品入境，需经国家有关行政主管部门审批许可，并具有输出国家或地区官方机构出具的检疫证书。此次福建检验检疫局在平潭口岸截获这种来源不明、渠道未知的小叶紫檀原木，也可能携带各类有害生物，具有威胁生态安全的潜在风险。同时，该名台湾入境旅客未向检验检疫部门申报，且无法提供相关证明。为此，福建检验检疫局工作人员按照相关规定对该批违禁物品作退回处理。
据介绍，小叶紫檀中文学名为檀香紫檀，印度小叶紫檀，为蝴蝶花科、紫檀属。紫檀为红木之首，坚实厚重，木质细腻，稳定性优，纹理漂亮，多产于热带、亚热带原始森林，以印度小叶紫檀为最优。紫檀木色呈深紫，历代为皇室贵族家具专用木材，价格昂贵，居各木之首，被称为“帝王之木”。
来源：中国日报福建记者站
据了解，本市众多家具企业正在配合国家环保测评工作，在生产环节实现转型升级。很多企业已经淘汰了容易造成污染的原料，转用水性漆等环保原料生产成品家具。将于5月28日至5月31日在天津梅江会展中心举办的第四届中国国际实木家具展览会上，本市众多参展商将集中展示达到国家规定的环保测评指标生产的产品。同期召开的还有木工机械、原辅材料展及首届实木定制家具博览会和首届红木家具品鉴会，展示家具行业的风采。此外，一些适合都市现代人生活需求的智能型新款家具也将亮相。
本文译自美国加州中国古典家具博物馆会刊1991年冬季刊
译珍：
位尊高座靠背椅（一）
文/SarahHandler翻译/岳梦琳编辑/陈盛娥
译者名片>>>
岳梦琳岳梦琳（MonikaYUE），23岁获得巴黎高等工商管理学院艺术品管理MBA学位，24岁在巴黎建立自己的工作室，从事古董拍卖顾问、艺术品收藏咨询、艺术策展等工作。25岁至今担任法国华裔青年收藏家协会会长。
靠背椅是佛祖神明、王族皇室或身份尊贵显赫的人的座椅。搭脑出头，高靠背，造型舒展而凝重，气势雄伟，使座上的主人看起来格外处尊居显、居高临下。靠背椅有时是带扶手的，有时则是不带扶手的侧椅。它是中国最早的椅子之一，在中央帝国时期（译者注：中央帝国是清朝时期西方对清朝的对译词）成为流行。
对靠背椅最早的描述来自于佛教
对靠背椅最早的描述来自于佛教，敦煌第285窟“大代大魏大统四年岁次戊午八月中旬”至“大代大魏大统五年五月廿一日造讫”，即西魏大统四年、五年（538、539年）前后绘制了一位冥想的禅僧屈足坐在带有扶手、靠背的椅子上（图1）。此椅四足，面上扶手与后背的立柱与四腿一木连作，两条后边柱顶端有平直的搭脑，与后来的扶手椅相差无几。根据存世的图像表明，这种独特的椅子造型出现在公元6世纪。虽然没有更早的雏形的考证资料，但它更像是经过一段时间的发展才演变形成的造型。
图1敦煌莫高窟第285窟公元538年西魏时期（公元535-556年）壁画细节，参考《敦煌文物研究一》P146早期的靠背椅资料不全。很多学者研究探讨过中国椅子的起源（详见clunks1988107.14清单）并指出它来自于西方的参照物。但现有的文字和图像证据不足以证明中国最早的椅子是引入或立基于国外的雏形，至少在公元前4世纪中国人就已经与西巴利亚阿尔泰山麓的游牧民族有交往联系。1948年，考古学家SergeiRudenko开始在巴泽雷克的贸易小镇上勘探挖掘坟冢5号，这座墓穴将人埋葬后不久便将水渗进石丘并冻结成冰，冷藏保护了尸体和木器、毛皮、织物等陪葬品。在Rudenko发掘出的文物中有一件庞大的拉绒毛毯（尺寸约450*650厘米）。匹茨堡大学教授JohnF。Haskins曾将它盖棺定论为被用作毛毡房的大屏风使用（Haskins148~150年）。毛毯上有两个主边界，一是有曾经生活在伊朗北部里海地区南端灭绝已久的黄斑鹿，而另一个则是骑在马背上的勇士。我们可以看到，图案上还有一名坐在椅子上的人（图2），椅子造型十分独特。Rudenko坚信这是一位女子，但Haskins教授对此表示怀疑认为是男子。在同一个坟冢中还发掘了十分稀有的中国绣花丝绸，带有位于当时中国南方的楚国典型的花鸟图案（《斯基泰人的土地:前苏联博物馆馆藏公元前3000年到公元前100年的古老宝藏》）。它曾被覆于毛毡上用作马鞍毯。它证明了这个区域的游牧人民曾拥有来自中国的奢华物品。除此，在周围其它墓冢中发掘的文物也出现了中国产物品，相反可以推测，西巴利亚阿尔泰山麓游牧民族对当时的中国文化已经有了一定的认识。所以，我们唯一可以确定的是，第一个有关于中国椅子的描述与佛教有关。
图2西伯利亚巴泽雷克墓冢5号出土公元前350年毛毡毡房帷幔，尺寸约450x650厘米。靠背椅最早为佛教徒所推崇
值得注意的是，巴泽雷克拉绒毛毯上的坐在椅子上的人双脚着地。但从历史资料上看到中国早期的佛教徒则是把脚放在椅架上，或者正襟危坐、正身而跪，再或者莲花坐又叫结跏趺坐（互交二足，将右脚盘放于左腿上，左脚盘放于右腿上的坐姿）。后面说的这两种坐姿都可以在晚唐时期（公元848~907年）的敦煌莫高窟第196窟的壁画中看到（图3）。在这幅标志性的描绘舍利弗的壁画上，舍利弗的信徒们从不同国家赶来包围在他周围仰望膜拜他的智慧与学识。其中两位身份重要的僧侣坐在有弯曲靠背的扶手椅上，扶手出头部分延伸超出尖细椅腿，椅架低矮。我们可以考证到这个时期就已经出现了现代汉语中的“椅”这个字，因为它在《入唐求法巡礼行记》（日本圆仁和尚于公元838~847年入唐求法巡礼过程当中写的一部日记体著作）中已经被频繁使用。在他的文章记述中，高僧和尊贵的官员便坐在“椅”上（《入唐求法巡礼行记》174、187、226、246）。在公元六世纪早期的佛经中把椅子叫做“绳床”或“绳座”（《论中国椅子（胡床，牀）的起源》Holzman，Donald（侯思孟）64）。
图3舍利弗壁画细节《hereticRaudraka》插图。敦煌莫高窟第196窟，晚唐时期（848-907年），参考《敦煌文物研究四》P184靠背椅一直被佛教徒所青睐，在后来的中国和日本很多禅宗或天台宗的画像中常出现具体的细节描绘。《张胜温画卷》是大理国时期（今云南省）描工张胜温于1173年至1176年绘制的佛教故事长卷画，现由台北故宫博物院馆藏。其中有9位僧人，每位坐在一把各不相同的靠背扶手椅上。这些椅子用木头、竹木、树瘤制成，在比例、结构细节和装饰上都各不相同。其中几个具有宝座的特点，与弘忍大师所坐的那把相似，带有山水画装饰的高靠背，顶端有嵌宝龙头（图4）。有时这样的椅子会带有夸张的高靠背，并悬挂锦缎织物（以遮挡椅背、扶手和椅架），就像我们在京都大德寺藏十四世纪早期的中峰明本禅师的肖像画中所看到的样式（《禅画与书法》42JanFonteinMoneyL。Hickman，波士顿美术馆1970）。
图4弘忍大师《张胜温画卷》佛教故事名画细节，南宋时期，公元1173-1176年，纸本设色卷轴，高31厘米，台北故宫博物院藏神明和皇室的宝座也用靠背椅
椅子垂直高耸的靠背更加凸显了座上高僧德高望重的庄严。在有关于宋朝的资料中我们也可以发现靠背椅有时会被用作神灵或皇室的宝座。在山西太原晋祠的圣母殿中，姜子牙的女儿、周武王的妻子、周成王的母亲邑姜便是坐在一把夸大的木制靠背椅（座杌）上，据圣母像须弥木座后面发现的原始题记可知它是宋元祐二年（1087年）太原府金龙社捐资雕制成的（《晋祠三》太原市文物管理文员会、山西晋祠文物保管所）（图5）。大殿正中的佛龛内的宝座后屏中央曲线凸起顶部有凤头，凤头髹绿漆与金漆同时也出现在低处栏杆和扶手处。神台基座束腰须弥式，平台上有绘画装饰，如很多佛教造像特点一样。如今在紫禁城内我们也可以看到很多宝座与邑姜的有相同的造型设计，其中最典型的便是太和殿中极尽华丽的雕龙金漆大椅（《紫禁城宫殿》P67，于倬云）。
图5山西晋祠圣母殿邑姜坐像，北宋天圣年间公元1023-1032年，彩塑造像，木制椅子，高228厘米，参考《中国美术全集：雕塑编-27五代宋雕塑》P85近期一把初步判断为元代（公元1271~1368年）的宽大扶手靠背椅在宁夏贺兰拜寺口双塔出土。（《宁夏贺兰县拜寺口双塔勘测维修简报》、《文物》1991年），低矮的椅子腿支撑着木制椅架，搭脑和扶手出头部分雕如意灵芝装饰。推测它可能也曾是放置在佛龛用于神明的坐具。
有时神明也会坐在没有扶手的靠背椅上。比如公元1189年金朝（公元1115~1234年）时期的圣母像。这座圣母像现在位于山西省晋城东岳庙大齐殿中（《中国美术全集：雕塑编27五代宋雕塑》，P181，人民美术出版社）。还有很多佛教、道教的神明佛祖都坐在有独立脚蹬的侧椅上。南宋时期（公元1127~1279年）的大足石刻舒成岩摩崖造像玉皇大帝龛（图6），玉皇大帝威严肃穆地端坐在青玉龙椅上，膝盖分开，足踏精雕玉石脚踏。身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，手持玉笏。他倚靠在厚实的椅子上，椅背外沿修连云神纹，内沿饰五彩宝珠一周，龙椅绘团龙穿云、缠枝花卉、多彩宝石等纹饰，椅背顶部两端出头并上翻卷云纹。美国著名收藏家乔治·盖茨贴切地称它为中国家具中的“裙子”，这样的椅子在之后的历史中也只用于正式场合。
图6四川（现重庆）大足舒成岩摩崖造像玉皇大帝龛南宋（公元1127-1279）石刻参考《中国大足石刻》重庆大足石刻艺术博物馆香港万里重庆出版社引用书目>>>
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