金丝楠木的帝王之尊\国内首台便携式木材自动检尺仪扫一扫木材端面便知材积

“万木之皇”、“帝王木”、“宫廷木”......金丝楠木被人们冠以了无数的美誉。由于它的纯黄色泽和自然美观的纹理，金丝楠木在明清时期就被用作于御用家具，多在宫廷、皇室贵族当中使用。金丝楠木上神秘的金丝实际上是楠木细胞液经漫长的氧化后形成的一种结晶体，这种结晶体能多角度地反射光线，它的稀有性造就了金丝楠木的价格一直居高不下。

并非有金丝的楠木就是金丝楠木，因为大部分楠木都有或多或少的金丝，也并非所有的楠木经岁月淘洗都能成为金丝楠木。金丝楠木的金丝实际上是楠木细胞液经漫长的氧化后形成的一种结晶体，这种结晶体能多角度地反射光线。鉴定金丝楠木必须符合以下四条标准：一、必须是桢楠老料;二、光照下质地晶莹通透或半通透;三、金丝成色很高，必须整块木材的结晶率达到80%以上，光照下有步移景换、步步惊心的奇幻效果;四、木纹必须有祥瑞之相，如虎皮纹、凤纹、霞光、云海、波涛、山峰等。

大抵是从2011年年初开始，在红木“一统天下”的古典家具市场，金丝楠突然来势汹汹，各种媒体有关金丝楠的新闻蜂拥而上，仿佛一夜间在全国范围内就掀起了金丝楠的热潮。随着金丝楠木地位的不断攀升，红木家具的收藏地位似乎被撼动，甚至有媒体称：“黄花梨辉煌谢幕，金丝楠王者归来”。“两年的时间，市场销售额翻了一番，预计到2014年年底将同比高出50%左右。”业内人士称，金丝楠木的行情一直看涨。面对金丝楠的“王者归来”，红木经营者自然不会坐以待毙，一场红木和金丝楠的商业大战你来我往不亦乐乎。

时至今日，金丝楠和红木市场逐渐回归理性，金丝楠木的价格也趋于稳定合理。但是不少人发现，金丝楠木的价格也是有“三六九等”的，这让收藏金丝楠的朋友摸不着头脑，无所适从。为什么金丝楠木的价格，无论在市场上，还是在网络上都有着很大的差别呢?

其实，金丝楠本身的价值判断标准，取决于木质本身“结晶率”的大小，换句话说，就是决定金丝楠木价格高低的关键点，是所含的“金丝”的多少。但是，恰恰如此重要的界定依据，无论是国家规定，还是学术研究，都没有统一的标准。翻阅了大量与金丝楠相关的书籍，发现对“金丝”也并无定论，业内之间的说法也各有不同。中国林业科学院木材工业研究专家杨家驹老师表示：“究竟结晶达到什么样的比例，就可以称之为‘金丝楠’，国家并没有相关的标准和规定。于是，各商家的标准也基本上是自说自话，高的说80%，低的说只要有结晶就是金丝楠。”

中国家具协会传统家具专业委员会副秘书长邓雪松认为：“之所以没有定义，主要在于它并没有多少价值，因为‘金丝’只是俗称，不同地方的人有不同的看法，本身比较宽泛。而且金丝楠长时间放置后，木面会变暗，颜色会发黑、发灰、发绿，‘金丝’也不容易看到了。楠木木性较软，容易损坏，一般都是加以‘髹漆’或者作为家具的内胎(外面再包上紫檀等硬木，即‘包镶’家具)、背板、隔板等。”

故宫博物院乾隆花园古旧家具修复专家关毅认为：“故宫中轴线上有一些家具确实使用了楠木，但是在这些家具中，楠木都是完全被包裹起来的，根本看不到木纹。因此，其中是否带有‘金丝’、‘金丝’有多少，就显得并不重要，也毫无意义。另外，楠木家具的制作工艺更难，一般厂家缺乏‘去垢’的技术支撑，很难做出精美绝伦的楠木艺术精品，其工艺粗制滥造，很难赢得消费者的认可。”

由于“金丝”标准的严重缺失，金丝楠木的价格无法确定到具体的价格区间。再加上金丝楠木的价格除了与“金丝”的多少有关，木材年限不同、花纹不同，价格就会不同;材料的大小不同、粗细不同，价格也会不同;制作工艺不同，价格还是会有比较大的差别的。

有一些木材如老榆木或是其它甜味的木头很爱长虫，那么木家具长了虫应该如何处理？下面小编来给大家说说如何给木家具除虫。

目前市面上出售的防霉防蛀产品可分成两大类：一种是天然樟脑提炼品，另一种是以“对二氯苯”为原料制成的化学合成品。建议尽量购买天然樟脑制品，据了解，对二氯苯类的樟脑丸对蛀虫有较好的杀灭作用，但也有一定的毒性，因此厂家多将其装在独立的透气装纸内，消费者也可以放心使用。但无论哪种防蛀片，都不要让小孩接触到它们，也不能直接放在衣服里，而是放置在密封的衣柜角落里。

家具一旦生了虫子，要把家具中的物品拿出清理，不能清洗的就放到阳光下晾晒；家具要用消毒液反复擦拭几遍，擦净后彻底通风干燥；遭蛀虫或白蚁蛀蚀的木家具，可将微量杀虫药液（敌敌畏）滴入虫蛀孔，也可用尖辣椒或花椒捣成末，塞入虫蛀孔，然后在被虫蛀处涂抹石蜡油，连续涂抹10天即可。但是，切记橱柜等餐具类家具不能使用杀虫剂和石蜡油。

日前，笔者从四川省合江县获悉，该县金丝楠木苗木专业合作社成功引进珍贵金丝楠品种，今年第一批可产优质苗木上百万株。

合江县金丝楠木苗木专业合作社成立于2013年，位于合江县甘雨镇桩子村，发起人为原苗木生产经营户。由于野生珍稀树种资源日益枯竭，市场价格猛涨，珍稀树种发展前景可观，经发起人多方考察，最终决定引进优质珍稀树种——金丝楠木。在甘雨镇政府的帮助下，合作社悉心钻研，突破育苗关键技术，今年在种苗基地成功培育出第一批金丝楠木优质苗木，出苗量可达100余万株。明年可产出金丝楠木优质苗木500万株。目前合作社已与200余农户签订合作发展协议，发展面积达1000余亩，将邻近几个村纳入其发展范围。

蒯正华

古徽州（今黄山市）地处皖浙赣三省交界，其历史悠久、文风昌盛、人杰地灵。一方水土养一方人，徽州文化孕育出各种艺术门类，其中徽州木雕独树一帜。

早在唐末，由于徽墨在全国名声卓著，而墨模是用木板精细凹雕而成，比一般的木板雕刻更见功夫，历代大量的墨模雕刻造就了一批雕刻艺术家。元代的王桢在徽州首创了木刻活字排版印刷术和活字版韵轮，后又涌现出一批刻工名手，他们不仅刻木活字，而且平雕刊刻各种书籍插图、画谱等。徽州木刻版画有悠久的历史，它的出现比欧洲版画要早500年。明万历年间，随着徽商的崛起，徽州版画艺术走入巅峰时代，徽州也成为全国三大刻书中心，成为中国历史上版画艺术的黄金时期。徽州版画为徽州木雕的兴盛起到了极大的推动作用。

元末明初，徽商逐渐崛起，带动归乡置地营宅之风，为了彰显财富与风雅，在建筑构建上以雕刻进行装饰的风尚应运而生，而徽州木雕的兴衰也与徽州民居的兴衰并行。明以降，徽商已成为当时社会经济的“明星”商人。遵循儒家文化传统，发家致富后的贾商们，返故土、置良田、起豪宅，竞以雕梁画栋进行装修，推动徽州民居木雕艺术装饰的风气日盛，并形成当地的一种文化传统。地方文化的基因，南北文化的交流融合，使得徽商在木雕艺术中更多地追求儒家文化的气息，促使徽州木雕成为具有鲜明儒家文化特色的木雕艺术流派。

因应用在徽派建筑上较多，故徽州木雕对材料的筛选也是因地制宜，就近取材，一般用银杏、香樟、松柏、红豆杉较多，木质酥软不仅有利于雕刻，更有利于保持房屋的湿度平衡。而徽州木雕用于古典家具、挂屏等装饰性物件的雕刻时，则选择较为高档的材质，紫檀花梨、金丝楠木等名贵树种都有使用。

明初为徽州木雕的发展时期，颇袭秦汉遗风，以浅浮雕表现手法为主，用线简练挺拔，粗放刚劲，比较接近汉代画像砖的风格，古拙而朴素，人物形象适度夸张，造型浑圆结实，俭朴中富有变化；明中叶到清中叶为鼎盛时期，风格转而精细，发展了深浮雕、圆雕等手法，装饰味道更浓；到清代后期则慢慢趋向缜密、繁复、精细，更多地运用深浮雕、圆雕、透雕等，以多层次展现工巧奢华；清末至民国年间则以精细为时尚，有的人物因过分雕琢而使力度感削弱；到民国时期，构图上受平面绘画的影响，写实味浓而浑朴稚拙的意趣相对减弱。

在雕刻工艺方面，明代工匠在表现手法上较为质朴，主要采用浅浮雕、深浮雕、圆雕等几种雕法。而清代工匠受到社会文化世俗化的影响，在前者的基础上，发展出透雕、凹雕、线刻、多层雕刻等，形成多元并举的局面。有的在两寸厚的木板上竟可雕刻达七八层之多。还有木雕图案中的门、窗可以开启，狮子嘴里的圆球可以滚动，表现了民间审美心理的变化。另外，在雕刻的题材内容上，明代木雕内容相对朴实简单一些，清代更加注重内容的多样化，取自戏曲故事、民俗题材的主题日益普遍，情节和典故更为丰富。在内容和形式上既有体现士夫文化清雅趣味的山水、花鸟，也有迎合富商审美偏好的历史、故事、戏文的场景片段。

徽州木雕在徽州古建筑上的表现最为突出，特别是沿天井四周的栏板，正厅两边厢房的窗户窗栏板（既是作为装饰，又可供观赏）更是艺术家们大显身手的首选，同时也是彰显户主财力与匠师实力的重要载体。任何一个构建部位的雕刻在制作之前都必须经过巧妙的构思与设计。明清两代，徽州地区画派，如丁云鹏、和嘉燧、李流芳、李永昌、渐江、査土標等都因为是其中的佼佼者，而经常出入徽商家中论诗观画，自然免不了要帮徽商们筹划设计。规划分工“局部”与整体结合，从始至终都是协调一致、宾主相容。主题突出，彼此相得益彰，以求得和谐、统一。同时又因为书画家们与工匠素有合作的传统，这些都是徽州木雕具有高度艺术价值的重要因素。徽州木雕富有浓郁的乡土气息和地方特色，以山水为题材的木雕艺术，以黄山、白岳至奇至险之景，歙县、绩溪的“十景”和休宁、黟县、祁门、婺源四县各自拥有的“八景”，如黄山的无石不松、无松不石、状如虬龙、苍翠奇特、群山环抱、山水相连。满身遍布徽州木雕的建筑物层层叠叠，高低错落有致。长短相同的白墙黑瓦和马头墙上，那木雕上的松、石、云、泉和奇花异卉都是徽州山区的典型景物。

徽州木雕表现的内容广泛，诸如名人轶事、文学故事、戏剧唱本、宗教伦理、风俗民情、民间传说和社会生活等。人物雕刻常见《八仙过海》《和合二仙》《郭子仪祝寿》等；《抬阁戏》《闹元宵灯会》等富有地方特色；《岳母刺字》《二十四孝》《百忍图》《杨家将》《戚家军》《长坂坡》《桃园三结义》等表现了对忠孝节义题材的呈现；还有展现日常生活风貌的“渔”、“樵”、“耕”、“读”等。在多样化的主题内容中，“孝”是徽州木雕的主要题材、儒家伦理的核心。徽州木雕所反映的尧、舜、禹故事是中国文化《二十四孝图》其中之一《孝感动天》的完整或细节的真实赋予其想象的理解，民间艺人和原主人的孝子情怀在木雕中呈现。“义”也是受到普遍推崇的主题，义是儒家所认为的思想人格和重要品质，是人生所追求的尽善尽美的精神境界，提倡“见利思义”，精神上的善良本性要多于物质利益，形成了传统意义上的中华之魂。

徽州木雕的大气、文气也是区别于其他地域木雕的地方。例如：笔者收藏的清代乾、嘉以后一对同行同量木雕《文王访贤》和《刘备跃马跳檀溪》的窗栏板，以帝王将相、文人骚客等人物和历史故事描写为主，突出“忠”、“孝”、“节”、“义”的主题思想，显示徽州木雕富有浓郁的乡土气息和鲜明的地方特色，以一文一武，反映“以才入仕、以文重世、以武成就”的典型家庭文化。以浮雕中的深浮雕加线刻多层雕镂，呈现出雕刻工艺的多元态势，反映了融汇秦、汉、明、清的文化创造、最后的传统、终点的辉煌，传达了自然地、直接地接受了清代艺术格调的细腻繁琐、竞相奢侈、审美标准的社会生活信息。所有这些题材无不在巨匠们的刀凿下被刻画得栩栩如生，构图生动饱满，画面注重张力，人物造型生动，表现手法粗犷、奔放，动感强烈，具有沉雄、古拙的风格气质。

徽州古建木雕艺术是中华民族地域文化的积淀物，主题鲜明、内容多样、构图严谨、层次分明、形象生动、内涵丰富，贯通着中国传统文化的正统思想和意识形态，形成了独具特色的文化艺术个性。它是经过几百年时间的过滤与嬗变的文化遗产，对它的研究分析，将有助于启迪现代人的智慧，有益于探视中国传统艺术的真正内涵。

（作者单位：蒯正华木雕工作室）

来源：中国社会科学网-中国社会科学报