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解读北京早期家具会所\2020中山红木展“买红木全程陪”活动正式启动

时间:2020-10-21     人气:954     来源:     作者:
概述:郑克峰北京早期家具会所15世纪高束腰供桌(木石精舍藏)采访/刘根旺采访对象/郑克峰2013年,许多红木企业都开始了新一轮的经营模式,由展厅转向会所。与展厅相比,会所的经营形式相对更自由多样,通过传统文化、生活方式各方面内容的细节渗透,不仅起......
郑克峰北京早期家具会所15世纪高束腰供桌(木石精舍藏)

采访/刘根旺采访对象/郑克峰

2013年,许多红木企业都开始了新一轮的经营模式,由展厅转向会所。与展厅相比,会所的经营形式相对更自由多样,通过传统文化、生活方式各方面内容的细节渗透,不仅起到品牌展示的作用,还为客人提供一个舒适的空间。成功的会所经营,更是通过长期的氛围营造、会员交流,凝聚起一大批忠实的朋友般的优质客户。这是展厅所不能具备的。

而北京作为中国的经济文化政治中心,会所文化已流行多年,家具会所的发展已有近20年。最早一批的家具会所,如观复、广汉堂、C.L.MA、环碧堂、万乾堂、文成堂等,发展至今,有的变成了私人博物馆,有的不复存在,有的仍在有序运营。可以说,北京家具圈的会所文化,在一定程度上代表了北京家具文化,同时也映射了中国家具文化的发展脚步。

本刊记者为此专门访问了熟悉北京家具圈、北京会所文化的业内资深行家郑克峰先生,听他讲述北京家具会所的变迁、发展、繁荣,以及未来走向。

早期家具收藏:黄金时代一去不复返

记者:北京第一批家具会所分别是哪几家?这一时期的家具收藏属于哪个阶段?

郑克峰:北京早期第一批家具会所的出现,约在1995年以后。对于北京当时的古家具收集者来说,那是一个幸福美好值得回味的时期。北京广汉堂、葆光山房、观复馆、C.L.MA(马可乐)、木石精舍,还有稍后一点点的环碧堂、文成堂以及日坛公园内的具服殿,都是当时叱咤风云的领军人物。现在想起来,那个时候的各个会所,还是比较单纯质朴,秉承的都是一份弘扬中国文化精粹的执着,没那么多商业气息,特别的平易近人,中国古家具从此不再是躺在文物店里或流落地摊遭遇贱卖,而是被搬进了艺术殿堂。艺术把所有人凝聚在了一起,大家热烈地在一个相互平等尊重的精神层面讨论交流,碰到了喜爱之物而且手头又有钱的话,就往家里搬一件,反正也不贵。

现在的会所不同了。由于运营成本特别大,于是都想急赤白咧地赚钱,不少会所我参观以后,不太喜欢的是那种刻意营造出来的浮华,不真实,猫腻也比较多。一件几无品质的家具,动辄也会开价好几万,人与人之间的关系既缺乏互信尊重,也没有了公平。北京早期家具收藏的那个黄金时代已一去不复返了。

那时我很年轻,并没有特别深刻地察觉到这种稍纵即逝的幸运,只是自顾自地每天从一个会所窜到另一个,直奔家具而去。当时陈列家具的种类特别繁杂,精品数量多到让你买不过来,我能做的,只能是拿手去抹搽,顺便聆听那些到访客人的神侃,或径直去木工房看弟兄们干活,找他们瞎聊。

早期会所:帮助国家弘扬了民族文化

记者:在九十年代,北京圈内家具爱好者是如何交流的?会所与会所之间,也有交流吗?会所在那个时代,扮演着怎样的角色?

郑克峰:那时观复的马未都[微博]先生也挺年轻,没那么多话,总能看见他端着一架挺贵重的相机,在院里的黑色网蓬下面,一件件地给家具拍照,不时地思绪凝神,两名工人兄弟帮着搬这弄那。他一般不太应酬那些前来拜访的客人,而是交由太太和妻弟照料。当时他有个助手小乔,正在协助筹措《中国古代窗花隔扇专题展》。我和小乔挺熟的,他曾在西北的文物系统工作过,会讲一口流利英语,我比较喜欢听他和外国人之间的神聊,因此自以为获取了很多中国人所不知道的观点看法。

当时的家具会所,应该都彼此熟识并且时时会有交流。京城文化的特点是:彼此给面儿,暗地里较劲;说话只讲半句,剩下的让对方自己琢磨去;绝对不能在跟前背后的说人坏话。尽管每个人对中国古典家具家居的精髓可能有着不同的理解,但不会去评头论足相互拆台。于是为了证明孰优孰胜,最后只能归之于其倾尽财力、物力,营造各自家具家居会所的方法。这真是北京文化事业由民间个人自发而结的一件盛举,精彩纷呈,争奇斗艳。

而当时我个人特别偏爱去的地方,仍是早先位于青年路后来迁至草场地的广汉堂。主人是地道的北京人,嗓音洪亮,直叙简洁地表达着自己的情绪,以及对于每件家具的真知灼见。我耳目一新地从一个书本未知的管径,窥得中国传统文化的凝重,曾辗转买到他的一件清代京作楠木搽漆大躺箱,气势如虹地安置在我办公室的的座位后面,奢侈地用来存放我N年来的工作文件。

到了2000年以后,全国云集至京的传统家具资源,已经呈现出质量下降逐渐枯竭的局面。各地家具商贾,早已将各自所在地尚存的传统中式家具搜罗了好几遍。同时,自上而下的房地产开发已无异于一场新的土改革命,中国境内的居住地表在改革开放的30年内几乎被完整地翻启了一遍,于是数千年以来在中国大地形成的各区域民族极其珍贵的家具家居生态的多样性,就此无可挽回地损失殆尽。而早期建立的那些家具家居会所,纷纷也因此几易馆址,并由于运营成本的逐年攀升,现多已转而经营其它资源相对丰厚或能够稍强盈利的艺术门类。观复是北京早期唯一能够坚持下来的家具家居会馆,也是搬搬挪挪地几经流离。如今,观复周边原来环绕着的那些乡村民居,亦又已被城市化的建设推倒拆掉,变成了一片瓦砾,可能不得不面临着另一次拆迁。而马可乐的会所及博物馆亦已从北京退守天津武清。

这些早期的前辈,很大程度从客观上在那个时期帮助国家部分保留并弘扬了民族文化,理应受到政府尊重善待,其实应及时给予足够的道义及财务方面的援助,而无论如何,继之后起的万乾堂、和顺堂、华伦、楠木房以及美国人柯惕思先生上海的善居,他们仍在为宣传中国的家具家居文化而不遗余力。

创办家具会所,其实是一种相当残酷的智力游戏

记者:北京第一批家具会所展示的家具是什么类型的?那时开会所,需要做哪些方面的准备工作?

郑克峰:北京第一批的那些家具家居会所,前已有述,分别对中国文化的精髓有着不同的理解,所以各自的收藏及陈列,肯定会极尽其个人的知识极限、财力的极限、以及运道的极限。这三种极限对于每个有志向的人来说,其实都是极其的有限,而非可以任意发挥的无限,因此具体到了当时的每时每刻,都会演变成对于每件家具的具体算计取舍。其实这是一种相当残酷的智力游戏,你需要有一种前瞻及足够精确的算计,克服许多难以逾越的困难,然后加上你的运气,总之大约几十种因素纠结在一起,耗费历经约十年的气力,才能令你收藏的家具家居会所营造出一种憾人心魄的气场环境,令所有藏品陈列有机地结合在一起,传承有序相互贯通,形成一个亲密无间的家具家居大家庭。要做到这一点很难,需要大智慧与大毅力。

北京家具大佬前辈那些事儿

记者:2005~2007年,应该算是老家具活跃的时期,期间万乾堂与柯惕思、邹静之联合在山东、北京做了家具展览。那时,圈内是否已出现公认的前辈大佬?他们是如何运作家具的?

郑克峰:现在的很多中国观众,不辞辛苦花了大把的时间金钱去北京、上海等世界各地重量级博物馆看展览。其实,他们所看到的那些家具家居展览,实际上多为商业化低级别的科普展,东拼西凑的一些草台班子,那些陈设绝不是能代表着中国家居文化的艺术珍品,我替他们感到不值。这跟我当年所观所看的有着天壤之别。

广汉堂似乎具有与生俱来的真诚、大智慧,以及集束能力。主人收藏了很多山西、陕西、河南、北京一带气势磅礴的简洁线形设计的明式髹漆家具。其中有不少家具器型是极为罕见珍贵的艺术作品与官器,太平洋拍卖曾于1996年为广汉堂举办过在国内的首场家具专拍,现在很多北京的家具收藏者皆以曾经能够收藏一两件广汉堂经手的明式家具为傲。

而环碧堂与具服殿,对传统家具的至善至美也有着迅速细致而全面的洞察力。早在1994年秋的嘉德拍卖,环碧堂就曾以当年286万元的最高纪录竞得陈逸飞《山地风》油画,而陈的另一幅关于上世纪30年代上海滩浮华场景的名作,曾持久地悬挂于会所厅堂,与江南优雅的榉木家具集萃融汇。具服殿更是早在上世纪90年代即成为致力于中国当代艺术发展的佼佼先驱,特别擅长研究收集吐蕃古代藏传佛教矿物质绘画家具,曾以其超过半数的精美收藏与英国人Mr.ChrisBuckley于2005年共同出版英文著作《西藏家具TIBETANFURNITURE》。

16世纪黑大漆高束腰半桌(善居上海柯惕思藏)16世纪黑漆螺钿衣箱(和顺堂藏)16世纪西藏T型箱(具服殿藏)

马可乐出身于天津传统的文化世家,80年代跟随其父在香港生活工作的经历,令他在保持中国文化根基的同时,兼备西方艺术哲学思想的深刻影响,因而有了一个能够站在相应高度的国际视角,从历史的纵向来进行本土家具家居的文史研究与收集,其实这与其他大多数仅仅是停留在某个文化断层做横向徘徊的研究者,有着本质上的不同。与此类似的研究工作,目前也发生在美国人柯惕思先生的身上,他现在通过提取中国古代髹漆家具的漆片,来进行有机物中碳元素的放射探测,从而确定相应古家具的制作年代。以上两位前辈在1999年共同合作出版了英文版《山西传统家具THECLASSICALFURNITUREOFSHANXI》,而且此书最近亦已有了中文版的刊行。那时期,按年代划分的历史纵向研究以及标本的系统收集,今天来看都有着挽救性的意义。目前看来,在中国可能只发生在以上这两位研究人员以及万乾堂、文成堂以及和顺堂等少数民间独立学者的身上。而他们与其他的那些您所提及的学者或家具会所一道,共同努力,克服很多困难,举办过的一些家具展览以及文化生活的推广,其实是由民间承担了一些本应由政府所担待的基础科学工作。这些展览的水平,实际上和很多官方或国外著名博物馆曾举办过的相应展览水平相当,甚至要高出很多。

17世纪榉木剑腿画案(邹静之先生藏)环碧堂的陈设内景(1996年)

家具会所并不是越多越好

记者:从2000年~2013年,北京家具会所在数量上并没有明显增长。是否北京市场上家具会所已趋近饱和?

郑克峰:从2000年~2013年,中国无论从人文角度还是在社会生活形态上都发生了极其巨大的转变。首先是2003年4、5月份的非典,令蓬勃的中国经济与百姓生活突然陷于全面停顿,这在中国历史上是极其罕见的事情,然后紧接着就是另一次经济上的继续爆发增长。很多中国人感受到了生命脆弱如白驹过隙,因此可能变得更加的务实短视并且享乐主义。随之到来的奥林匹克申办成功与举办,实际引发的是一场各个地方令人瞠目结舌的大拆大建,以及对后代子孙财富环境的肆意掠夺,这一方面达到了在经济上的短暂繁荣以及延缓危机到来的目的,而另一方面也造成了民间经营的抑制失序,以及压力与成本提升,还有就是各项社会资源配置的长期匮乏。

因此早期的那些极具理想主义风格的家具家居会所,由于逐渐的经营恶化,开始淡出人们的视线。取而代之的一批新型家具会所,不仅物力、财力非常雄厚,并且也有能力去调动各项社会资源实现盈利。而且他们在数量上,似应也会稍多于理论意义上的那个饱和数量,毕竟中国藉由这十多年发展的无序,已然造就了一个数目空前庞大,但心智却不能与之匹配的富贵阶层。这些社会财富仅仅是短暂的虚胖,不具备持久力,因此即便有人讲中国的人口如何的稠密,市场如何的巨大,皆不足为信,于是家具会所对于市场的长久而言似应不该是越多越好。

新环境下家具会所的出路与办法

记者:现在北京家具圈子,家具转让的模式,除了拍卖、会所、地摊、古董市场外,是否有新的家具转让模式,这些不同方式的优缺点是什么?而北京的家具会所的经营模式在当前是否存在弊病,比如生存能力较低,您也有美轮博物馆,能介绍下您的会馆吗?您在当前环境下的应对办法是什么?

郑克峰:在当前经济危机背景下,互联网智能手机的微信功能可能会被大量地高效使用。智能手机的微信加友功能能够以一个最为经济快捷的嵌入方式,让你找到一个潜在的客户群,你可以通过智能手机来派送家具的照片与解说打动对方,邀请他前来参观并最终形成销售。但这个手机微信的交友圈子的延展可能很脆弱,完全取决于你小心翼翼的品质与诚信,否则你可能无法在这个无限放大的交友圈子里混下去。



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  • 出榫四出头管帽椅(摄影雷瑞豐)

    邓华

    冯友兰在其著作《中国哲学简史》中指出,儒家创始人孔子重视名教,努力把各种社会事物规范化。致力于明式家具文化传承的中国红木家具形制研究院常务副院长蒋奇平认为,代表中国古典家具巅峰成就的明式家具深受儒家哲学的影响,这主要体现在明式家具的质地,形制规范、对称和谐等方面。

    蒋奇平所研究的对象“四出头官帽椅”是明式家具中的代表之作。因其靠背最上端的横构件像明代官帽上的双翅,故而得名。该四出头官帽椅采用“黄花梨的接班者”:大叶黄花梨制作而成,此木色泽秀润,纹理变幻无穷,华贵中带有素雅之美。再加上其又具有质地坚硬胜于其他红木材质的特点,这就使官帽椅的各个零构件可采用较小的断面尺寸,就能够为制作出精密的榫卯提供力学保证。

    诗人歌德曾说过:“美就是自然秘密规律的呈现,如果没有人去把这种规律揭示出来,它就永远是不可知的。以“四出头官帽椅”为代表的明式家具究竟蕴含了哪些儒家思想?站在古斯塔夫·艾克、杨耀、王世襄等“古典家具巨人们”的肩膀上,蒋奇平做了进一步阐述。

    “君子如玉”的品格

    儒家学说把君子的道德与玉的自然属性结合起来,提出君子的品德可以用玉的品格来衡量。孔子曰:“夫玉者,君子比德焉。”在《管子》(水地第三十九篇)中亦记载:“夫玉之所贵者,九德出焉。”

    儒家对君子的要求是外带恭顺、内具坚韧、宽以待人、严以律己、光华内敛、不彰不显。由于玉的品质是与君子的品质最为近似,故古人对于玉石的应用、佩戴目的是时时警醒自己,做人品格应像玉石一样。

    明代的儒学文化非常成熟,以首辅为代表的文官集团深受皇帝重用。文人的审美直接影响了明朝大众的审美趋势。在优雅闲适的生活中,满腹诗书才艺的文人墨客需要寻找遣兴抒怀的载体:往往亲自参与家具的设计,这就使得以“黄花梨家具”为代表的明式家具拥有一种“温、良、恭、俭、让”的谦谦君子特征,从而当仁不让地成为一代文人的时尚载体。

    视线回到位于北京方庄桥西的大叶黄花梨家居体验馆,这里摆放的家具,无论是图中的四出头官帽椅还是文人书房中的画案、玫瑰椅、餐桌等,都充分体现了上述所说的文人造物理念和物化精神。其中被称为“黄花梨替代者”的大叶黄花梨家具,深受红木爱好者青睐和推崇,大叶黄花梨赋予了家具质朴纯正、简洁明快的艺术禀性和清雅的君子气息。

    大叶黄花梨明式家具这种“君子如玉”的品格主要体现在木材质地上:木材挺拔的纹理和温润如玉的触感,象征着君子高尚的品格。就图中这款四出头官帽椅的材质本身而言,椅子的色泽总体偏暖,颜色纯净、透亮,经过打磨、烫蜡之后,在视觉上呈现一种赏心悦目的暖色调,让人倍感亲切。与此同时,在椅子本色中透着大叶黄花梨自然的纹理,给人以灵活、无拘无束的美。在制作工艺上采用光素技巧,并不过多雕饰,以此来突出大叶黄花梨木制纹路的自然美感,给人静而不喧的感受,从而充分体现出了明式家具的古朴风韵。

    事实上,大叶黄花梨家具材质的美不仅体现在视觉上,更是浸透在触觉与嗅觉等多个方面。据介绍,木材初开锯解,清香扑鼻,制成家具放在室中,随着时光的流逝,慢慢释放出一种香气,这种香味既不刺鼻也不浓郁,淡淡地宛如文人的温文尔雅,给其拥有者一种高品位的嗅觉享受。“君子无故,玉不离身。”一位将自己办公室、书房、餐厅、卧室全部换成大叶黄花梨家具的红木爱好者如此感慨。

    “文”与“质”的完美统一

    “文艺范儿”十足的明式家具不仅具有君子如玉的品格,而且更是文与质的完美统一。孔子在《论语·雍也》中说:“质胜文则野,文胜质则史。”所谓“文”是指文饰、文采。“质”是指物质材料本身的自然结构和质地。在这句话里孔子主张不偏不倚,扬弃“文胜质”“质胜文”两种片面倾向,做到文与质完美统一。运用在明式家具设计制作中,即是追求实用与审美的统一。

    蒋奇平说,在明式家具制作中,“质”对应器物的使用功能。图中大叶黄花梨四出头官帽椅,高于一般椅子,限定了人的坐姿,椅子的靠板在90度的基础上略微靠后,双腿平放坐上去自然倚靠,减少了脊柱的负力感。当人坐上去后不得不挺直腰板,但靠背的适度弯曲,又使得坐者不感到腰酸背痛,达到了古人坐有坐相的礼制要求。尤其是为官者坐在椅中,更能显现其人挺拔的精神气质,而不易使之萎靡不振。

    “文”对应器物的外在形式美。图中大叶黄花梨官帽椅,其造型浑厚洗练,线条流畅,比例处理得当,且局部的装饰雕刻精致到位,使整体简洁不简陋,形成高雅、稳重大方的品质,表现雍容典雅的艺术风格。

    “文与质完美统一”所呈现出的家具“色浆亮”尤惹人喜爱。只见此椅表层出现一层类似半透明的琥珀色,让人摸上去如美玉般润滑,忘却了木材坚硬的本质,仿佛是触摸到了新生婴儿皮肤,依恋之情顿然而生。

    修身养性的“中庸之道”

    “中庸之道”作为儒家思想的核心也对明式家具的发展产生了深远影响。孔子说:“中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”蒋奇平认为,“中庸精神”就是适度把握,按照适中方式做事,并力求保持在一个合情合理的范围之内。中庸思想具体物化在明式家具上就是对“中和之美”的追求,表现为对称、和谐,曲线柔和。

    综观图中这款大叶黄花梨材质的四出头官帽椅,只见其整体的造型以素圆棍的横、竖直线与四平方正的座面结合,采用中轴对称形式,靠背板、坐面、券口牙子、踏腿档均处于一条中轴线上,其他部件均以这条中轴线为准,呈水平对称,而且背板与“鹅脖”的弯曲尺度正好相反、形成对比,丰富了造型及其内涵。

    据蒋奇平介绍,为了达到靠背背板最大弧度,蔚林木业的工匠们在形制工艺上不惜剖割大料而使之适形,也正因如此,才能把构件造得如此柔婉,竟为坚硬的大叶黄花梨赋予了弹性感。使得背板与“鹅脖”的弯曲在平易中稍见变化。点、线、面、粗细的对比,不仅传达出中庸、含蓄的文化特性,而且还体现了儒家“中和”及“温柔敦厚”的思想,蒋奇平认为,这里讲的“中庸”并非现代人所普遍理解的中立、平庸,拥有官帽椅,重在修养人性,尤其是面对当今这繁杂喧嚣的社会。

    收藏家马未都谈到古典家具时指出:“中国古人在精神层面的不懈追求下,将家具设计得日臻完美。先考虑精神,后考虑物质,让中国家具在世界家具史上独树一帜。”在蒋奇平看来,这就是明式家具高于其他器物的地方。他坦言,独家经营大叶黄花梨的蔚林木业在今后的家具制作中,将进一步吸收儒家思想的精华,力争使明式家具形制艺术更上一层楼。


    近日,消费者赵先生致电辽宁省盘锦市兴隆台区消协投诉称,其在一家家具广场内的家具经销店,支付500元定金订购了一台总价800元的梳妆台,由于其个人原因不想买了,要求经销商退还部分定金遭拒,请求消协帮助协调解决。经消协工作人员调解,最终家具店退还消费者340元。
    兴隆台区消协工作人员向家具店介绍,《合同法》中规定当事人可以依照《担保法》,约定一方向对方给付定金作为债权的担保。《担保法》中规定,给付定金的一方不履行约定的债务的,无权要求返还定金。同时,《担保法》还规定,定金的数额由当事人约定,但不得超过主合同标的额的20%。
    该事件中,虽然消费者违约在先,但双方谈好的梳妆台价格为800元,定金最多只能为800元的20%,即160元,超过的部分无效,所以家具店应向赵先生返回多收的定金340元。
    经兴隆台区消协工作人员耐心的依法调解,赵先生与家具店店主达成和解协议,商家收取的500元中有160元作为定金不予退还,其余340元退给消费者。双方对此调解结果表示满意。
    (来源:中国消费者报)
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  • 说到白酸枝就不得不提所谓的“瓦城料”,有玩友抱怨:在买白酸枝家具的时候很多商家都说自己的是“瓦城料”,都不说具体的特征,听的人糊里糊涂的。那么,什么叫“瓦城料”呢?这样的白酸枝家具是“正宗”的吗?白酸枝家具又有什么特色呢?

    瓦城,其实指的是曼德勒。曼德勒,意为“多宝之城”,因缅甸历史上著名古都阿瓦在其近郊,故旅缅华侨称它为“瓦城”。它是中部地区的经济、文化和交通中心。自仰光至密支那的铁路和公路均在曼德勒经过,郊区还有干妙塔齐机场,为缅甸中部物资集散地和内地最大的交通运输中心。

    我们知道,每种红木原材料产区由于其经纬度等因素的不同,即使同一种原材料各省份所出的材料品质都有很大的区别。比如:檀香中的“老山檀香”是所有檀香系中的优等品;海南的黄花梨优于越南的黄花梨;老挝的大红酸枝是所有交趾黄檀中最为优质的;再如墨西哥微凹黄檀无论是品质价格都要远高于其它产区的微凹黄檀等等。“缅甸白酸枝”也是如此。

    曼德勒为缅甸故都,是该国第二大城市,中部地区经济、文化和交通中心。位于伊洛瓦底江中游东岸,海拔76米。地处中部干燥区,1月平均气温20℃,最热月4月平均气温33.9℃,绝对最高气温达45.6℃。年降水量863毫米,集中在5~10月。这样的环境是最适合酸枝木生长的,该产区的一系列木材品质都是十分优秀。

    “瓦城料”白酸枝家具有以下几大特征:

    1、瓦城酸枝的切面黒筋特别多,业内人士都知道木材中黒筋多,做出家具的板面花纹特别漂亮,可以和大红酸枝媲美。

    2、油性高,密度高,它的毛孔就比较细腻,所以经过打磨一般会自行形成包浆,只需简单上蜡即可。而其它产区的缅甸酸枝做不到,由于它们的毛孔粗大,一般需要上漆才能感觉比较细腻。

    3、瓦城料白酸枝家具近几年进入国内的材料多为锯方,四面光,所以出材率也比较高,企业都喜欢。

    白酸枝与大红酸枝同属红酸枝类,质地纹理与大红酸枝非常接近,只是白酸枝家具没有大红酸枝的红,油性没大红酸枝大。但是,随着今后红木市场的发展和规范,白酸枝家具必将绽放异彩!


    随着木箱、食品和农业的迅速发展,我国的木制品包装箱也取得了飞速的发展。木制品包装箱的产品品种数量不断增加,包装木制品行业市场了解到,木箱包装机械成为我国机械工业十大产业之一。
    木箱包装机械对提高食品木箱包装化率十分关键,发展潜力十分巨大。随着人民生活水平的不断提高,对商品木箱包装提出了更高的要求。哪里有商品,哪里就有木箱包装,可以说木箱包装业对国民经济整体结构的发展起着重要的作用。千变万化的木箱包装,对应着种类繁多的木箱包装机械,随着人民生活水平的不断提高,人们的消费方式已从温饱型向享受型转变,因此木制品包装箱行业是个朝阳产业。
    木箱包装市场增长的另一强大驱动力来自于精密仪器及新能源行业。中国工业协会能源专业委员会提供的资料显示,2013年,我国设备产量达2287.9万台/年,同比增长10.7%;利润水平、税金增长都在10%以上。2013年,新能源木包装占总量的5%,而美国、英国、巴西的新能源木包装已经达到32%、25%、7%,木包装的市场空间巨大。据中国木包装协会统计,2006年之前,木包装行业的增长速度每年都保持在20%以上,近几年增速有所回落。大型设备产品对于木包装形式越来越认同。通观高速增长的国内、国际木包装市场,安全、便于保存和运输的木包装产品,越来越受到人们的青睐。
    在高速发展的同时,专家也对木包装提出了更高的要求,包括安全性、经济性、便利性、可回收性等。另外,我国木包装产业集中度较低,除了几个大集团发展较快之外,总体上还是比较分散,中小企业占很大比例。因此,专家建议木包装行业应加强与终端制造企业的交流与合作,加强本行业企业之间的协调与整合,以便更好地为需求企业服务。
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