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木材烘干设备提高效率的措施，包括以下步骤：
1.将待干燥处理的木材置于木材干燥室中，使木材干燥室的温度在4～10小时内由30℃上升到70℃～98℃，并使木材干燥室内的蒸汽处于饱和状态，来提高木材烘干设备的效率。

2.使木材保温一定时间并热透，保温时间按木材厚度递增，保温时间的小时数等于木材厚度的厘米数。

3.根据木材的厚度在一定时间段内快速降低木材烘干设备的温度：

重复步骤1～3若干次，木材烘干设备的效率会大大提高，其中每次在步骤1中木材干燥室的升温时间为10～50分钟，并取消向水材干燥室内充入饱和蒸汽的工序，使木材的含水率最终降低到所要求数值。

单板烘干设备的优点

单板烘干设备采用双辊筒双回旋热风对被干物料烘干，烘干整平一次完成，可无级调速具有高效，节能，易操作等优点。

告诉您木材干燥是不是越干越好

木材置于一定的环境下，在足够长的时间后，其含水率会趋于一个平衡值，称为该环境的平衡含水率（EMC）。当木材含水率高于环境的平衡含水率时，木材会排湿收缩，反之会吸湿膨胀。例如，广州地区年平均的平衡含水率为15.1%，北京地区年平均含水率为11.4%。干燥到11%的木材用于北京是合适的，可用于广州将会吸湿膨胀，产生变形。所以说，木材干燥要适当，并非越干越好。

木材烘干设备烘干物料时水分受影响因素介绍

当木材烘干设备烘干物料内存在温度时，物料中毛细管内的水分会产生压力差，水分向温度低的方向运动。所以温度倾度也对物料内水分的运动发生影响。因此，物料内水分的运动受两个倾度的影响，在烘干时总是外部温度高，内部湿度高，二者的作用正相反。但一般情况下湿度倾度的影响总大于温度倾度的影响，因此，温度倾度只起到阻碍作用，使烘干变得缓慢。

若把物料当作电阻体或用高频成应加热，则物体内部会均匀加热，这样可以大大加快烘干速度，减少热能消耗，这是木材烘干设备烘干作业的发展方向之一。

21世纪，互联网正在用前所未有的速度改变人们的生活形态，并在家居建材产业引发了超乎寻常的震荡。于是，传统的消费习惯、传统的商业模式，在互联网的冲击下，无不经历一番分解和重组，地板企业也不得不经历生死大考验。互联网潮流大势所趋，地板企业应对得当，则浴火重生;排斥或忽视，则必然被时代抛弃。
总体来看，传统地板企业在IT和互联网革命面前基本上存在三种姿势，每种姿势的特点都很鲜明，但对应的是完全不同的结局：等死、找死、或者迎接新生。
等死的姿势：视而不见
对潮流趋势视而不见通常会有两种后果:一种是执拗地坚持自我，大浪淘沙之后，“潮流消退”，金子继续闪光;另一种后果是不进则退，被动地等待死亡判决，被时代淘汰。而历史已经证明，任何忽视IT和互联网潮流的企业，很难不被时代淘汰。柯达由盛转衰，堪称“等死”姿势的最佳注解。

找死的姿势：自己包办

很多传统地板企业对互联网存在一个误解，以为只要新设立一个部门，就可以展开互联网业务。事实上，互联网作为新趋势和新产业，其所需的人才团队和商业思维迥异于传统，现在那些能够呼风唤雨的互联网巨头，几乎没一家从传统企业脱胎而来。因此，即使很多传统企业看好互联网，一旦他们试图自己包办，一般都会折戟沉沙。
新生的姿势：垂直整合
互联网潮流下，传统地板企业如何才能重刷自己的经营系统，实现快速转型，而又不至于走进雷区?答案可能在“垂直整合”四个字，通过收购或并购某个互联网企业展开垂直整合，用资本换发展时间、人才结构和思维方式，这种精准出击的策略可能才真正代表传统企业与互联网企业互动的未来。垂直整合的好处很明显：一方面传统企业只须“出钱不出力”，避免了在一个新领域里头自建团队、从无到有的冒险;另一方面对传统企业来说，互联网企业能为我所用，其所拥有的渠道、用户、数据等资源可得到充分利用。
地板企业的三种选择
趋势是挡不住的。互联网这十多年来已经席卷每个角落，被改造和颠覆的产业，数不胜数。传统地板企业感到寒风凛冽，充满危机感，这是必然。从历史上看，置身于互联网风潮中的传统企业可以有三种选择：“走自己的路，让互联网之风吹去吧”，这是“等死”的姿势;盲目单干，不是将自身融入互联网，而是把互联网硬生生塞进自身，结果早晚会内爆，这是“找死”的姿势;拥抱变化，一边保持清醒的边界感，一边适时展开垂直整合，让互联网企业为我所用。传统企业也能站上风口，这是性价比最高的方式，没有之一。
归根结底，传统企业的“+互联网”，其效应在于从供给端提高效率，从需求端接近消费者，两者缺一不可。对传统地板企业来说，互联网时代需要的不是打破专业分工的铁律，而是看准趋势，与新兴互联网龙头企业展开垂直整合。这才是最理智、也是最有前景的姿势。

玉雕山子的发展历史，源远流长。成熟于清朝时期，并形成了独立的玉雕品种，同时也出现了巨型的玉雕作品《关山行旅图玉山》、《大禹治水图玉山》等玉雕山子作品。

能有这样的巨制，要具备很重要的客观条件，清乾隆二十年和二十四年，平定了准噶尔和回部叛乱之后，清政府稳定了对该地区的统治，也包括对玉产地的控制。使玉料来源地更加广阔。当时玉人所采之玉，要作为贡赋每年春秋两次上交官府。弘历诗中曾写到：“于阗采玉春复秋，用作正赋输皇州。”

一路如意

其他如《大禹治水图玉山》也重逾万斤，《会昌九老图玉山》重约5000斤，《丹台春晓图玉山》、《关山行旅图玉山》均重千斤和数百斤。这些巨大的玉料使工匠们制作大件玉雕成为可能。这些巨制玉雕将玉雕山子制作逐渐推向高峰。只是这时候的技法还比较古老、稚拙，没有具体而鲜明的个人风格。但是，不能否认玉雕山子就是从这个时期开始正式走上了蓬勃发展的道路。

以自然风景为主要描写对象的中国玉雕山子。虽仅有内雕山子与外雕山子两种，但名山大川、风景佳胜、田野村居、城市园林、楼观舟桥、历史名胜均可入山水玉雕。中国玉雕山子不但表现了丰富多采的自然美，更集中体现了中国人的自然观与社会审美意识，甚至从侧面间接地反映了社会生活。它是在中国玉雕工艺史进程中得到突出发展的工艺，在清代及以后的玉雕史上尤占重要地位。玉雕山子的分类亦有依南方工(扬州玉雕)与北方工(北京玉器)作差异者。但传统习惯多按雕刻风格的不同：深浮雕，镂雕，多层次表现，富于装饰意味者称内雕山子。圆雕，写实，厚重，全方位表现者称外雕山子。

玉雕山子的美学基础和创作理念

受中国古代儒道思想的影响，中国艺术所依存的美学基础就有了儒道思想极深的烙印。中国山水画诞生的东晋，正是道家的玄学风靡四方的时候。道家的那种重“心”略“物”的思想，奠定了整个中国艺术着重表现而忽略再现的美学观念和基础。这不但体现在绘画上，甚至作诗为文也将天人之间的灵犀相通视为创作的最高境界，玉雕山子更是深受其影响。因此在玉雕山子的设计制作里，没有必要去讲究画面所描绘的是哪儿，或试图寻找作者的视角以及作者雕制的立足点，都是对玉雕山子的误解。因为这不是玉雕山子的特点，玉雕山子设计者的心中讲究的就是要容纳天地万物，才能做到吞吐自如、来去无阻。所以一个人修养的高低就直接决定了它艺术成就的高低。因此“因再现的艺术而追求表现，因表现的艺术而追求再现”便形成了玉雕艺术的一大特征。

中国画讲究天人合一、心有万象、天马行空的创作方法和心态，并视此为作画的最高境界。

中国天人合一的哲学思想影响了玉雕山子的形式。天有春夏秋冬，人有喜怒哀乐。以自然界的春夏秋冬表现人的喜怒哀乐。春山如笑，夏山如怒，秋山如妆，东山如睡。以春夏秋冬的山子表现人的喜怒哀乐。

中国儒佛道的思想玉雕山子的意识，在中国人的眼中山水从来不是纯粹的自然，而是人们追求道德的体现。孔子说：“仁者乐山智者乐水”。渗透的是作者对人生的认识和感触，自然景物只是设计制作者对人生的反思和认识的一种载体，玉雕山子的表现情趣并不受外界自然的束缚。寻找的是“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”“千山鸟飞绝、万径人踪灭”独特意境。追求的是神似，所表现的山水往往是“似曾相识”，与现实中的山水有较大差距，并不能去现实中对号入座。其飘逸如“仙”的工艺理念，使玉雕山子具有独特的艺术美感。

玉雕山子表现手法和表现形式

玉雕山子的表现手法和表现形式，首先要受原料的限制。一件优秀的玉雕山子首先要建立在剜脏遮绺，充分去除瑕资，完美表现玉质的基础上。在顺应玉料的同时适当借鉴表现手法和表现形式，设计制作玉雕山子。达到艺术美感。其次还在于外部轮廓的处理。语雕山子外轮廓要依据原料的形状结合内部构图，确定外轮廓形状注意影像和轮廓线条的变化使其外张得势有气魄内敛传神有精神。

马来西亚厂家供应柳桉拼板，主要尺寸如下：

厚度：20/22/30/35/40mm

宽度：1000/1200mm(可根据客户要求定制宽度)

长度：650/950/1200/2200/2400mm

CNF广州或者上海价格：

长度为650/950/1200mm–马币2,600/m³

长度为2200/2400mm–马币3,000/m³

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