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听雪堂堂主教你收藏古家具\国务院关于制止木材变相议价和随便加价的通知

时间:2020-10-11     人气:670     来源:     作者:
概述:中国古家具漆俎。深圳商报记者杜翔翔2015年“凤凰·艺术沙龙”首期近日在深圳凤凰茶馆开讲,沙龙邀请到北京听雪堂堂主贾松,讲授中国古典家具的流变、分类与识别以及坐具文化。贾松别名“木公”,早年创办北京听雪堂,从事古家具销售与鉴别十年,曾携带其......
中国古家具漆俎。

深圳商报记者杜翔翔

2015年“凤凰·艺术沙龙”首期近日在深圳凤凰茶馆开讲,沙龙邀请到北京听雪堂堂主贾松,讲授中国古典家具的流变、分类与识别以及坐具文化。贾松别名“木公”,早年创办北京听雪堂,从事古家具销售与鉴别十年,曾携带其藏品参加过多次在世纪坛举办的“凿枘工巧”古典家具展览。

不同造型作用不同

贾松结合时代背景和自己收藏的经历,将古典家具的流变分为四个时期,萌生期、育成期、鼎盛期和转变期。

贾松介绍了古家具在不同历史时期的情况,按照不同造型,贾松将古家具分类为五类,并与观众讲解其用处与识别方法,“在床榻类中,‘拔步床’是安放在平台上的床,正面伸出床沿,四角立柱,用木制围栏形成浅廊,中间洞开门户,分挂幔帐,浅廊两端设小型桌凳、马桶、镜台灯具;‘架子床’有四柱、六柱、八柱之分,它的三个或四个面设围栏,正面开口,以方便上下;‘罗汉床’是在其左右及后面分别设置围板,大多用来陈设,但也可以用于坐卧,再配以足承,是典型的厅堂家具;‘贵妃榻或叫美人榻’,放于内室,专门用来小憩,榻面狭小、雕刻华美。”再有,桌案类,“桌案在中国古代的地位较高,是礼仪接待的重要器具。古代桌案有着严格的等级划分制度,‘供桌、供案’主要用于敬念仙逝的长辈祖先。此外,还有圆桌、方桌、半桌书桌、画桌、书案、画案、琴桌琴几、肴桌等各有功能。”

在古家具中,除了床榻类、椅凳类等大类外,还有一些难以细细分类的家具,贾松将他们分到杂项里,其中,置物类当中有书箱、画箱、衣箱、官皮箱、印匣、都呈盘、提盒;屏风类有地屏、枕屏、案屏、砚屏、挂屏等;而架具有衣架、盆架、镜台、烛台、脚踏;摆件又有笔筒、墨盒、棋罐、烟具、雕件等。

“胡”坐具都是外来的

讲座的第三部分,贾松讲到古家具的坐具文化。他说,坐具影响了我们的生存状态,也改变了我们的起居方式。贾松谈到一个有趣的现象,两汉时期有称呼胡瓜、胡羊、胡椒,而胡字开头的都是外来的,又如马扎称胡床。而在古籍中,胡床最早的记载是在“后汉书”中:“灵帝(赵武灵王)好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡笛、胡舞,京城贵戚竟为人。”贾松说,宋代是中国家具定型的一个最后的时期,胡床到此发生了重大变化,胡床吸收了圈椅上半部的特征,至此叫做交椅。“之所以称为椅,就必须能有所倚靠,这也是椅与凳的区别,椅子让我们结束了席地而坐的时代,而转向重足而坐。”

在坐具文化中,贾松特别谈到了清式家具装饰艺术。他认为,清式家具装饰在家具流变中地位十分重要,“家具发展到清代的中晚期,在以清式为代表的诸多类型中出现了造型奇特、装饰繁缛的现象,并在社会普遍追求西方装饰风格的时尚中,衍生出各式各样变异的装饰手法,已经使传统家具在结构方式和形体构造中发生了实质性的蜕变。”贾松说,“这时,家具装饰在很大程度上已失去了传统的规范。但新的符合民族传统的家具装饰尚未形成。因此,明清家具艺术在盲目效仿变革中跌入了一个‘虚饰繁荣’的时代,而历史发展的变革带有惯性,它给晚清家具制造业带来的影响是深重的,所以,这一历史时期的家具装饰是深具代表性的,在家具流变中的地位是不可或缺的。”

讲座尾声,贾松还教观众如何分辨古家具的真伪和如何保养古家具,“判断是否为古家具,可以去看它的驳合处,使用什么胶,钉子的做法等细节处古今是有区别的;在保养方面,我一般每半年就用味道比较淡的、比较环保的地板蜡,蘸取少量在软布上,拂拭家具表面。”


索引号:000014349/1981-00019主题分类:农业、林业、水利\林业
发文机关:国务院成文日期:1981年10月10日
标题:国务院关于制止木材变相议价和随便加价的通知
发文字号:国发〔1981〕150号发布日期:2018年04月13日

国务院关于制止木材变相议价和随便加价的通知
国发〔1981〕150号

各省、市、自治区人民政府,国务院各部委、各直属机构:

中共中央、国务院今年三月八日《关于保护森林发展林业若干问题的决定》和国务院批准国家物价总局今年五月七日《关于木材提价和木制品等调价的报告》以后,有些地方仍对木材进行变相议价,随便加价和以木易物。这种情况目前还有不断发展的趋势。如有的省规定林区自留的规格材加价百分之四、五十,七、八十,甚至一倍以上;有的省、区对抚育间伐材仍坚持每立方米加价一百三十元。这种情况如不迅速制止,不仅造成木材市场价格紊乱,影响一系列木制品价格的稳定,而且会助长投机倒把,助长乱砍滥伐,破坏森林资源。为此,特再重申如下规定:

一、要严格执行国家规定的木材收购价格和出厂价格,不得再搞议价和变相议价。

二、林业部门为社、队或社员代销材的价格,不得超过木材收购价格的百分之三十,林业部门的销价只能增加加价金额和相应增加的税金、利息。

三、有的省、区规定的国营林场抚育间伐材,每立方米加价一百三十元的办法,应立即停止执行。为照顾生产单位的实际困难,抚育间伐材可以高于出厂价的百分之三十定价。

四、东北国营林场知识青年生产的木材,省定价大大高于国家定价的,应当降下来。实行按质论价,或略高于同等规格材的价格,高出的幅度应控制在百分之三十以内。

以上规定,请各地区、各部门严格执行。用材单位不准高价购进木材,违反国家规定,以高价购进的木材,不得高价转售,不准摊进产品成本,产品不得用高价销售。对由于高价收购木材而引起乱砍滥伐、破坏森林资源的行为,必须追究责任,实行纪律制裁。

国务院
一九八一年十月十日


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  • 《庄周说梦图》(范曾作品)

    文/陈桂湖

    传统家具的灵魂是榫卯结构,中国人可以不用一根钉子、一滴胶水,只依靠榫卯的攒接拼合,就创造出了绮丽多姿、享誉世界的家具。而榫卯结构的发明和发扬光大者,则是古往今来的那些默默无闻的中国的木匠们。

    中国木匠的精神十分内敛别致。他们甘于寂寞,埋头于自己的手艺活,却巧夺天工般地缔造出无限光华。究竟是一种什么样的内在支撑,使他们这样凝神专一,与木共舞?木匠的形象,见诸中国的民间传说和古籍记载,在《庄子》这本书中,也有好几例有关木匠的趣事。本文就对这些故事进行介绍和解读,与读者们一起领略庄子所介绍的木匠的精神内在,或许通过庄子阐发的智慧,还可以为我们迷茫的生命指点迷津。

    庄子其人其书

    庄子大概是中国历史上最“没规矩”的人之一了。他不喜欢任何“固定”的东西,包括自己的身体和心思。他梦见蝴蝶,不知道是自己梦见了蝴蝶,还是目前的这个他自己,其实是蝴蝶在做的一个梦。世间的荣华,国家的政策,道德的是非,庄子都敬而远之。因此,他是大才,但不做官。庄子说,野鸡一步一啄,要走很长路才有一口饭吃,再走很长的路,才有一口水喝,但是它仍旧不愿意被人圈养在笼子里。圈在笼子里虽然可以不愁吃喝,精神也旺盛,但那样太不值得了。

    元倪瓒《枯木竹石图》

    有一次庄子在濮水边钓鱼,楚威王派重臣去请他出来做官。庄子说,“我听说楚国有只神龟,已经死了三千年,楚王把它盛在盒子里,用锦缎包着供在庙堂之上。请问,这只神龟,它是宁愿死了留下一把骨头让人尊贵呢,还是宁愿活着的时候自己拖着尾巴在泥巴里爬呢?”来者回答说,“那它肯定是宁愿拖着尾巴在泥巴里爬的。”庄子答:“是啊,所以请回吧,我也是更希望拖着尾巴在泥巴里爬的。”

    庄子只求在世上和光同尘,简单快乐地过一生。在庄子看来,身而为人的认识是极其有限的,拘泥于此而汲汲然追求世间的生活或者名利场上的亨通,这并非道德上对不对的问题,而是犹如井底之蛙的自满一样,是十分不值得、十分糊涂甚至是十分搞笑的一件事。

    庄子讲故事,境界极其开阔,完全颠覆一般人的思维。例如他说姑射之山上的神人,不吃五谷,吸风饮露,洪水滔天不会被溺毙,大旱使金石熔化、土山枯焦而他不会感到热,他用身上的污垢泥巴,就可以造出尧舜那样的圣人来。

    庄子只以编草鞋为生,经常穷到断顿,但他并不挂怀,没事就晒晒太阳,到处旅游,喜欢和市井小人物打交道,把世间百态尽收眼底。官场中的人,他唯一接触的就是好友惠施,并经常把学富五车但老实巴交的惠施辩驳得哑口无言。庄子悟透了生死穷达,看破了人心憋屈的捏造,这个世界的任何事物,都勘不破他的一丝浅笑,于是他御风而行,一弯孤影,穿梭于奔流不住的时空中。

    明仇英《子路问路图》

    无用之用

    庄子讲木匠的故事,讲得最多的是一位名字叫石的木匠。这位石木匠有一次到了齐国,见到一颗作为社神的栎树。这棵栎树大到可以为几千头牛遮阴,树干有百尺粗,树身高达山顶,好几丈以上才生旁枝,可以造船的旁枝就有十几枝。观赏的人群好像集市一样,但石木匠却不瞧一眼,直往前走。

    他的徒弟站在那看了个饱,追上石木匠,问说:“自从我拿着斧头跟随您,还没有见过这么大的木材。您为什么看都不看一眼呢?”石木匠回答说:“算了,不要再说了。那是棵没用的散木,用它做船很快就会沉,做棺椁很快就会腐烂,做器具很快就会折毁,做门户就会流污浆,做屋柱就会被虫蛀,这是不材之木,没有一点用处,所以才这么长寿。”

    石木匠回到家,夜里梦见栎社树对他说:“你要把我和什么相比呢,和那些有用之木相比吗?像柤梨橘柚、瓜果之类的树,果实熟了就遭剥落,剥落就被扭折,大枝被折断,小枝被拉下,这都是由于它们的才能害苦了自己的一生,所以不能尽享天赋的寿命而中途夭折了,这便是显露有用而招来的世俗的打击。我求做到无所可用,已经很久了,几乎被砍死,到现在我才保全了自己,这正是我的大用啊。假如我有用,我还能长到这么大吗?

    石木匠梦醒后告诉他的徒弟。徒弟说:“它既然意在求取无用,那为什么还要做社树呢?”

    石木匠说:“停!你别说了!栎树做社树也不过是一种寄托,使那些不了解它的人来议论和观赏它。假如它不做社树,岂不就遭到砍伐之害了吗?况且它保护自己的方式与众不同,你只会用常理来度量,相差太远了。”

    无用之用,是庄子提倡的一种生存智慧。用与无用,从来都是相对的,在世间看似十分有用的种种所谓的技能、才华,往往是最没用的会害死自己的东西。石木匠遇到的这颗栎树,多么聪明啊,默默无闻地长那么大,活那么久,而且假借社神作为依托,即便是无知的人也不敢随便砍它了。不像紫檀和黄花梨这样的树木,一味逞能,如今被人砍得都快绝迹了。

    明宋旭《城南高隐图》

    运斤如神

    有一次庄子给人送葬,路过好友惠施的坟前,就回头对跟随他的人讲了这样一件事。在楚国郢都,有一个泥水匠在自己的鼻尖上涂抹了一层像苍蝇翅膀一样薄的白灰,然后请自己的好友石木匠用斧头将鼻尖上的白灰砍下来。石木匠挥动斧头呼呼作响,随手就把泥水匠鼻尖上的白灰削掉了。在石木匠挥斧砍下白灰的过程中,泥水匠始终神态自若,面不改色。后来,宋国的宋元君听说了这件事,就派人找到石木匠,对他说,你们这个做法很好玩啊,我也要玩。石木匠回答说,我以前是可以削白灰,但现在我的那位泥水匠好友已经死了,这活我就干不了了。

    明姚绶《秋山渔隐图》

    庄子讲这件事,是在怀念好友惠施。只有惠施可以像故事中的泥水匠和石木匠一样,与他配合默契,天上地下一唱一和,不亦乐乎。上文讲到的无用之用,也是他们之间经常辩论的话题。有一次惠施对庄子说,你讲得话都没有用。庄子说,知道没有用才和他谈有用。天地很广大,但人所用的只是立足之地罢了,然而如果把立足之地以为的地方都挖到黄泉里去,人所立足的地方还有用吗?惠施说,没有用。庄子说,那么这就是无用的用处啊(我的语言也是这无用的艺术呵)。在故事中,石木匠之所以能够运斤入神,一是在于他心无旁骛,神形合一,另外一个因素,还在于泥水匠无条件的不动如山的信任。而这种信任,则是来源于两位匠人之间共有的合于道的技艺的至高境界。

    梓庆静心

    除了石木匠外,庄子还讲了一个叫梓庆的木匠。这位木匠,也是相当神奇。有一次他用木头做成了鐻(作者注:古代乐器),鐻做好后,看到的人都惊其为鬼斧神工。鲁国国君看了后就问他:“你用什么技术将它做成这样的?”

    梓庆回答道:“我不过是个木匠,能有什么技能呢。我是这么做的:准备做鐻的时候,不敢消耗自己的元气,通过斋戒让自己的心宁静。斋戒三天,心里对喜庆、奖赏、官爵、俸禄没了感觉;斋戒五天,对是非、名誉、巧妙、笨拙没了概念;到斋戒七天时,全然忘记了自己的四肢身体。到这个时候,我心中没了朝廷的概念,心智专一也没了外在的骨肉形体。然后我才进山林,察看天然的材质,找到最适合的树木,想象把它做成鐻的情景,之后才动手做,这其中只要有一样不对就报废了。我这可能就是顺从天性,按照自然规律去做吧,而这样大概就是我做的鐻会让人感觉是鬼斧神工的原因吧。大概就是这样的!”

    梓庆静心,是让自己不被各种烦恼和心思所干扰,这也是中国传统语境中“斋戒”的原本意思,意在使心澄明无碍,从而能够专心致志、合乎情理地做人做事。梓庆斋戒做鐻的过程,算是匠心的最上等行持了。

    庄子讲的木匠故事,都十分有趣,启人深省。我们可以说,庄子的一生,就是一个传奇的符号,他的道家哲学,是中国传统文化的代表之一,如果没有庄子,那中国文化则是苍白无力的。金岳霖先生曾指出,西方文化中的人类中心主义,对自然采取了一种征服、榨取的态度,而中国文化,从来不是对抗自然,而是与自然和谐的沟通和互动。我想,正因为这样,中国从来就不乏静心自牧、道法自然的能工巧匠,使得中国的建筑、家具和各种工艺,都登峰造极、绚丽多姿。

    来源:《古典工艺家具》杂志


    近年来,我国木材行业发展受阻,“原材价格上升”、“市场行情萎靡”两座大山让木材商苦不堪言,生存状况日见窘迫,也让以木材为基本原材料的地板企业陷入困境。木材商纷纷寻找突破口。在与木材商接触时,木材商坦然相告,未来的市场竞争,是围绕几个大型专业市场之间的竞争;木材行业已步入了大集群时代,脱离木材市场,木材商将难有作为。

    图:北京东坝名贵木材市场

    首先,从内部而言,大型规模大,影响力大,对周边乃至全国的采购商具有巨大的向心力,而采购商也习惯于到专业市场寻货。木材专业市场是沟通、联络老客户的桥梁、枢纽,也是向客户展现实力的象征。而且,在市场趋近饱和、“蛋糕”被“瓜分殆尽”的情况下,木材商可从专业市场获得公平竞争的机会,以获取新的客户资源。
    另外,大型木材市场配套设施完善、管理模式成熟,木材商大可安心、专心经营。再者,市场聚集了数量众多的木材商,这些木材商彼此之间联系密切,不仅可以互通有无,互帮互助,也可交流信息,加深对市场的认知和了解,从而为经营策略的制定提供有益的参考依据。
    其次,就外在来说,大型木材市场具有较大的社会影响力,在为提供优质的管理服务之外,也可隐形为木材商减少不必要的纷扰,以及提供必要的帮助。比如目前木材商反映的融资难问题。依托大型专业木材市场,借助这个有实力、银行信赖的平台,融资贷款则相对容易一些。
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  • 重庆晨报璧山观察讯通讯员吴陶近日,璧山男子罗俊听说“乌木”很值钱,借了一辆三轮摩托车半夜跑到璧山区七塘镇河沟奋战一夜,挖了满满一车。清晨回家时,因他无证驾驶冲卡逃跑,结果被交巡警抓个正着,并且他挖的所谓“乌木”,最终证实其实都是些普通水沉木……

    巡逻路上遇到冲卡三轮摩托车

    3月17日10时许,璧山交巡警支队民警在接八路红瓦房路段巡逻时,发现迎面驶来一辆红色三轮载客摩托车,车厢里面黑压压的一片,民警当即停车准备对该车进行检查。

    该车驾驶员发现民警下车向他走来,顿时不顾民警的指挥,猛踩油门加速冲过临时检查点,并继续往福里树方向逃跑。

    民警立即通知其余同事进行拦截,经过全队民警配合,终于在319国道福里树加油站处将该车拦下。

    一夜暴富的发财梦

    经查,驾驶员罗俊,沙坪坝青木关人,为刑满释放人员。罗俊听人说现在“乌木”很值钱,于是在3月16日下午准备了夜间照明灯、铁锹、钢钎、被褥等物品,借了一辆三轮载客摩托车,独自来到璧山区七塘镇杨家桥附近的一条河沟挖“乌木”。

    经过一夜奋战,3月17日早晨,罗俊才带着自己挖到的“乌木”做着美妙的发财梦准备回家。

    走到半路,看见前面有交巡警,因是无证驾车,且挖了很多所谓的“乌木”不愿被人看见,心虚的罗某不愿接受检查,不管不顾地冲卡逃跑。

    目前,璧山交巡警支队已对罗俊无证驾驶机动车违法行为进行了处罚。经专业人士鉴定,罗俊挖到的并不是乌木,只是一般的水沉木。(文中人物均为化名)交巡警提醒:乌木,别称阴沉木,一般是带有香味和杀菌特征的树木,因地震、洪水、泥石流等自然灾害埋入淤泥中,在缺氧、高压、细菌的微生物的作用下经过3000年至8000年时间不等才能形成。一般河床中挖出来的木头都不是乌木,只是水沉木。财帛动人心,发财需谨慎。


    岳梦琳

    孔子曰:居室乃是修养之所本。在欧洲,判断别一个人的财富品位不是看他的轿车与穿戴,而要去到家里看看他的家具。18-19世纪的法国家具是自文艺复兴以来装饰艺术史上一个难以逾越的巅峰,也是一代又一代贵族名流们不变的追求。今举实例介绍几种法式家具中登峰造极的手工艺以飨读者。

    涂漆彩绘与金箔覆贴

    家具表面的涂漆绘彩工艺在贝阙珠宫的路易十四与查理二世时期盛行,为了满足王侯贵胄们追求奢华又不失高雅品位的室内装饰需求,名贵家具的表面开始出现绘画大师们精美油画作品。

    如这件巴洛克风格装饰柜柜门的手绘油画花卉则是致敬西方古典绘画大师杨‧弗朗斯‧凡‧戴尔的名作《石沿上插有牡丹、玫瑰、郁金香、鸢尾花及其它花卉的雪花石膏花瓶以及水果的静物画》(2015年佳士得春拍估价35万-55万美元),极大提升了家具装饰格调,搭配柜腿的金箔覆贴使其显得更为富丽堂皇。X牵脚档中心立有圣火焰杯木雕塑赋予了家具戏剧性的动感与空间感,是巴洛克风格将家具、建筑、绘画、雕塑多种艺术形式完美融合的杰出代表。

    贝母嵌花与细木拼镶

    贝母嵌花是用螺壳与海贝磨制成设计好的装饰图案薄片镶嵌在家具表面,天然贝母包括鲍鱼壳、青色珍珠蚌、夜光蝾螺、白蝶贝、珠母贝等,工匠们应物象形,随类赋彩,利用其不同的天然色彩与光泽与木材、金属严密拼嵌成玲珑雅致、灿若繁星的图案。

    如这件法式抽屉写字桌,可谓镂尘吹影做工极为精致的有心之器。不仅采用了珍珠母嵌花,还有乌木、枫木、橡木拼镶,瘿木(树瘤)贴皮,利用木材天然的色泽纹理形成抱朴守拙的装饰风格。内部采用皮革包衬,正面鎏金铜多克立式柱高浮雕搭配灰白色卡拉拉大理石台面,端庄典雅非凡。

    以上藏品来自上海拍卖行西洋古典家具拍卖会

    作者简介:

    岳梦琳,1989年出生,15岁就读法国圣文森天主教精英高中,23岁在巴黎获得艺术管理MBA学位,24岁建立自己的工作室并担任法国华裔青年收藏家协会会长,25岁回国发展,现任上海拍卖行西洋古典家具板块负责人,《古典工艺家具》专栏作者。

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